[罗马书 3:21-31节] 2026.08.02.公义的上帝要如何赦免罪人？
讲道题目：公义的上帝要如何赦免罪人？
经文：罗马书 3:21-31
核心信息： 因为世人都犯了罪，所以凡信靠耶稣基督的，都白白地称义；神设立耶稣作挽回祭，为要显明祂的公义。
神的义是借着信基督而来的
神的义是借着基督的代赎显明的
神的义是空手领受的
几年前，我在送父母去机场后，在纽镇（Newtown）的街道上迷路了。
如果你去过那里，就会知道那里的街道非常狭窄。
那时，我开着一辆大型的丰田越野车；我们叫它“大红”。
当我在一条极窄的街道上非常缓慢地开着“大红”时，我离路边停着的一辆车太近了。
结果，“大红”的侧面全被刮花了。
不过，另一辆车只是在后视镜上有一道轻微的划痕。
我对此感到非常抱歉，于是下车寻找车主。
我没找到他，所以就给目睹了整个过程的人留了一张纸条。
直到现在我还没有收到车主的回复；我甚至不确定他是否看到了那道极其微小的划痕。
然而，如果他真的打电话来，我会很乐意赔偿他。
他可能会说：“没关系，哥们。我甚至都没看出来”，或者他可能会说：“请赔偿1000澳元！”
我当然很希望他能直接免去我的责任（轻易放过我），但如果他要我赔偿，我也能理解，尽管可能不至于要1000澳元这么多。
有时候，当我们想到饶恕时，我们倾向于认为那就是不追究某人的责任。
这个人可能做错了事，但如果情况不太糟，我们可能会告诉他算了；
我们可能会告诉他，他没事了，责任免除了。
但如果是一件很糟糕的事呢？
如果我撞毁了他的车呢？
他还会轻易放过我吗？
在过去的几周里，我们读到，在神眼中，没有义人，连一个也没有。
我们所有人都得罪了祂。
神难道不应该直接免除我们的责任吗？
神难道不应该直接赦免我们吗？
但如果我们犯下了大罪，比如谋杀呢？
那么神还应该轻易放过我们吗？
上帝如何能称不义之人为义人，却仍然秉持良善和公义呢？
这就是我们今天要探讨的。
所以，请翻开罗马书第三章，从第21节开始。
我们将看到三点：
神的义藉着信基督而来
神的义藉着基督的代赎显明
神的义要空手来领受
在开始之前，让我们一起祷告：“天父，求祢帮助我们更加清晰地看见祢的公义和祢的怜悯，使我们能更加甘心乐意、更加喜乐地赞美和荣耀祢的圣名，我们奉耶稣的名祷告，阿们。”
1. 神的义藉着信基督而来
从罗马书第一章到第三章，圣经向我们显明，以色列之外的人在圣洁的神面前是有罪的，而以色列之内拥有律法的人同样是有罪的。
不仅如此，圣经告诉我们，即使是我们这些信靠基督的人，凭着我们自己，也不比任何人更好。
因此，上周我们读到“没有行善的，连一个也没有”。
我们读到的最后一节经文是这样说的：“因为凡属肉体的人，都不能因行律法在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”
根据神完美的公义，根据神完美的义，我们当中没有一个人能因行律法而称义。
我们当中没有一个人在神面前是足够好的。
然而，神在律法之外显明了祂自己的义，这义是藉着耶稣基督的信实临到我们的——加给一切相信的人，并没有分别（21-22节）。
本周早些时候，我的小女儿翁洁怡（Caitlyn）给我看了一个小表情包：“Du bist gut genug”，这是德语，意思是“你足够好了”。
有人见过吗？
嗯，我还没听过整首歌，所以这位歌手对某件事或某个人来说可能足够好，但对神来说却不够好。
“Aber wir sind nicht gut genug für Gott”。
但对神来说，我们都不够好。
然而，在向我们解释了我们对神来说不够好之后，圣经给了我们一个极其美丽的词。
那就是“但”。
我们对神来说不够好，然而，第21节说：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”
我们是不义的，但……我们是有罪的，但……
通常当我们听到这样的话时，听起来就像我们在为自己找借口。
然而，尽管我们有罪，我们依然有盼望的理由，这理由在于神所成就的事。
神在律法之外显明了一种义。
这从神而来的义，是在律法之外寻得的。
这不是一种靠我们遵守律法赚来的义。
这不是一种靠我们在里面或外面做一个好人而得来的义。
这是一种为那些没有遵守律法、有罪的罪人预备的义，是他们在神面前得以站立得住的地位。
尽管这种义被神显明为在律法以外，但它同时也是律法和先知所印证的。
这种义并不与神的律法相矛盾；相反，它被神的律法所确立。
律法证明，这种在律法之外的义是美好的。
这义是什么呢？
第22节说：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”
对耶稣基督有信心，就是信靠耶稣基督。
就是相信祂是谁，以及祂做了什么。
对基督有信心，就是将耶稣作为我们信仰的焦点。
信耶稣的人信靠耶稣。
信耶稣的人不是随便相信什么；他们只信耶稣。
因为信徒信耶稣，他们就拥有了神的义。
神的义临到那些信耶稣的人。
信徒拥有神的义，不是因为他们好，也不是因为他们比别人强，而是因为他们信靠耶稣，这是神赐给我们最好的礼物。
唯有藉着信耶稣，我们才能领受神的义。
这是唯一的道路。
耶稣是唯一的道路。
几年前，有一首非常流行的基督教歌曲。
副歌是这样唱的：“唯有耶稣（One Way, Jesus），祢是我活着的唯一理由。”
“唯有耶稣，祢是我活着的唯一理由。”
圣经告诉我们，并没有分别。
神只赐下了一条道路，这条道路的名字叫耶稣。
为什么只有一条道路？
我们的背诵经文说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；”我们在得救的方式上并没有分别。
不是基督徒有一条路，无神论者有另一条路，佛教徒还有第三条路。
只有一条路，因为世人都犯了罪，我们每个人都犯了罪，我们都亏缺了神的荣耀。
每个人都属于这个类别，毫无例外，无论这个人是出生在耶稣时代之前还是之后，
无论这个人是否听过福音。
那是因为起初，我们人类被造是为了反映神的荣耀。
但因为我们犯了罪，因为我们选择背弃神，我们成了罪人，亏缺了神的荣耀。
我们没有反映神的荣耀，反而失去了荣耀。
我们没有像光明之子那样行事，反而活得像黑暗的受造物。
并没有分别；所有人都亏缺了神的荣耀！
这间教会里的每一个人都亏缺了，教会外面的每一个人也都亏缺了。
这里没有漏洞可钻；也没有寻求神之义的替代途径。
如果你想看见神的义，如果你想经历神的义，耶稣是唯一的道路。
时不时地，会有人问我，如果假设有一个人从没听过关于耶稣的好消息，那会怎样？
那个人不能得救，难道不是很不公平吗？
神肯定有其他的方法能称那个人为义！
肯定有其他的方法能让那个人变得足够好，从而进入天堂。
当然，有些人用这个问题试图证明神是不公平的。
然而，时不时地，也有一些人是真心关切那些从未听过耶稣福音的人。
他们真心关切那些没听过福音的人会失去救恩。
于是他们怎么做呢？他们成为了宣教士。
他们成为了全职传道人。
他们放弃了相对安稳的物质生活，抛弃了这个世界的名利，去到那些不认识耶稣福音的人中间，因为他们真切地关心这些人的永恒归宿。
至于那些仅仅把人的永恒归宿当作一个好奇的哲学问题来探讨的人，他们通常仍未意识到，我们作为人类，已经堕落到离神的荣耀有多远，又有多么该受神的审判。
实际上，他们常常没有意识到自己身处的绝境。
这些人需要超越对假设的非信徒提出表面问题，而是需要像非信徒看着镜子里的自己一样直视内心。
他们需要问自己：“因为世人都犯了罪，因为我也犯了罪，亏缺了神的荣耀。现在神的话语正对我说话。我回转归向祂了吗？”
他们需要这样祷告：“神啊，求祢拯救我，一个失去荣耀的罪人”。
他们需要藉着信靠耶稣回转归向神，正如他们相信祂的话，相信祂所做的事，并毫无保留地将自己的一生交托给祂。
只有当他们把信心放在耶稣身上时，他们才会拥有神的义。
上周，我和一些青少年们一起查考罗马书第三章，告诉他们“没有义人，连一个也没有”。
然而，其中一个年轻人不断提醒我：“除了耶稣。除了耶稣，没有义人。”
他非常渴望进入罗马书第三章的这个部分。
当然，他是对的。
除了耶稣，没有义人。
耶稣就是彰显出来的神的义。
在这个星期里，有时你会为你所犯的罪感到内疚，或者你会因为所犯的罪而感到良心不安。
你感受到自己罪的重担，并在耶稣面前悔改以求赦免，这是理所应当的。
然而，一旦你认了罪，就要感谢神因着耶稣赦免了你的罪。
因为你已将你的信靠放在耶稣身上，你的罪已经被赦免了。
你已被称义。
你已被算为义了。
正如另一首基督教诗歌所提醒我们的：“当撒但试探我，使我绝望，并指出我内心的罪疚时，我向上仰望，看见祂在那里，祂已终结了我所有的罪。”
感谢神，在荣耀的耶稣基督里，称你这失去荣耀的罪人为义！
2. 神的义藉着基督的代赎显明
虽然有些人错误地认为，通往神的道路只有一条显得太狭隘了，但另一些人却提出了截然相反的看法。
他们可能会说：“神并不狭隘；祂太宽容了！我们社会中最恶劣的罪犯怎么能就这样被赦免，这公平吗？他们犯下了如此令人发指的罪行，却被算为义人，这怎么能说是公义的？不，”他们说，“神太宽容，太软弱了。他们犯了罪，就应该（在监狱里）服刑。”
然而，他们没有意识到的是，神虽然藉着耶稣彰显了祂的怜悯，但祂也藉着耶稣彰显了祂的公义。
因为神的义是藉着基督的代赎显明的。
请和我一起看第24节：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”
救赎（redeem）的意思是付上代价，为了把某物或某人买回来。
这有点像这样：
几周前，珍妮师母（Jenny）和我带青少年们去打保龄球。
每个打球的人都会得到一张代金券，我们可以用它在保龄球馆的商店里换取一个小礼物。
我换了这个小水枪，还有这个小篮球。
为了得到这些，我需要把我的代金券交给柜台的人来兑换。
我为自己赎回了这些礼物。
神付出了极大的代价，才宣告我们在祂眼中为义。
我们的称义是白白得来的，但对神来说，却付出了极大的代价。
与普遍的看法相反，饶恕并不廉价。
饶恕不是免费的。
饶恕也不软弱。
神付出了极大的代价来救赎我们，买赎我们，好使我们能被赦免。
如果神不处理我们造成的非义和我们犯下的罪，就直接赦免我们，那神就是不公义的。
我们本该为自己的救赎付上代价，但我们无能为力。
正如这个小篮球没有能力救赎自己一样，我们也无法将自己从神的审判中救赎出来。
这代价对我们来说太高了，我们根本付不起。
然而，神在耶稣基督的位格里——祂是完全的神，也是完全的人——偿还了我们欠神的债，因此从今以后，不再有分别，因为只有一条途径能被称义，能在神面前被宣告为义。
唯有藉着信靠主耶稣以及祂所带来的救赎，任何人才可能来到神面前得称为义，在神眼中被宣告为义。
神赦免我们的罪绝非不公义，反而显明了祂是至高公义的。
圣经告诉我们，神藉着耶稣所成就的救赎，至少在两个方面显明了祂的公义。
请和我一起看第25节：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”
在圣经中，耶稣被描述为“挽回祭”（propitiation）。
挽回祭这个词的意思是，献给神某种祭物，从而使祂的愤怒转离我们。
神对我们发怒是完全公正的，但祂赐给我们耶稣作挽回祭，为要平息祂对我们的愤怒。
耶稣，这位完美圣洁的那一位，祂始终顺服神，从未犯罪，却死在十字架上，作了那些信靠祂之人的挽回祭。
正因为完美的耶稣死了，流了祂的血，神对我们的罪和过犯的愤怒才能被转移。
如果神只是对我们的罪视而不见，假装它们不存在，那么神就是不公义的。
我们犯了得罪神的罪，但神显明了祂的克制，没有在我们一犯罪时就惩罚我们。
如果神那样做，人类就不会存活到今天了。
但如今，藉着耶稣的死，我们过犯的代价已被偿清。
如果我们信靠耶稣，那些我们曾犯下的、神曾克制自己没有立即审判我们的罪，神因着耶稣都赦免了。
因着耶稣的死，神能够公义地看着我们，而不向我们发怒。
神藉着耶稣的救赎和挽回祭，显明了祂的公义。
请和我一起看第26节：“好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”
神已宣告那些信耶稣的人为义人。
在耶稣作为挽回祭、在祂死在十字架上的这件事上，神已经表明，那些信靠耶稣的人已与祂和好了。
这不仅仅是一天的地位，而是永远的地位。
对耶稣有信心的人，绝不是那些仅仅在“我相信耶稣”的选项上打个勾的人。
而是拥有信仰的人，一种活泼的、持续的、涵盖生命每一个层面的信仰，这信仰定义了他是一个怎样的人。
他不是一个在星期天早上自称是基督徒，到了星期天下午就变成另一个人的人。
他是一个靠着对耶稣的信心而活的人，他知道神已经称他为义，使他成为义人，因为他们相信神在耶稣里且藉着耶稣所成就的一切。
这是一个认识到神是公义的，神是良善的人。神之所以能赦免像他这样失去荣耀的罪人，是因为神亲自付上了代价，使失去荣耀的罪人成为义人。
我上高中的时候，摇滚乐手“毒药”（Poison）有一首很受欢迎的歌。
唱这首歌的人是“爱丽丝·库珀（Alice Cooper）”。
爱丽丝·库珀以前常去教会。
事实上，他的父亲是牧师，他的祖父也是，他的岳父也是。
在年轻时，他就知道耶稣。
然而，随着年龄的增长，他沉迷于音乐和毒品。
他的毒瘾非常严重，以至于他的妻子威胁要离开他。
那时他照着镜子，看到鲜血从脸上流下来。
这可能是他的幻觉，因为他吸了太多毒。
他对自己将要面临的处境感到恐惧，不仅仅是肉体上的，更是灵魂上的，于是他回转归向神。
他说，神的公义和耶稣的牺牲（即神的义和基督的挽回祭）这一教义，帮助他回到了基督面前。“我来到基督面前，是因为我对神的敬畏，”他坦白道。
爱丽丝·库珀在年轻时抛弃了基督教，做了很多坏事，但藉着对耶稣基督的信，他找到了赦免和公义。
我们的神是公义的，祂藉着耶稣基督的救赎彰显了祂的公义。
祂付上了极大的代价，使像你我这样的信徒从罪的暴政中得释放。
你如何回应祂的怜悯呢？
你是否经历过那种因知道自己的罪得赦免而来的喜乐和释然？
还是你依然被罪重压，仍不愿在圣洁的神面前承认你的过犯？
这个星期，请定下目标，每天在神面前承认你的罪，并在耶稣里每天寻得祂的赦免。
如果可能的话，本周向一位弟兄或姐妹承认你的罪，并请他们为你祷告。
分享这喜乐吧——这喜乐就是知道神已经在耶稣基督身上为你的罪付了代价，使你在神眼中被称为义人。
另外，请写下十分钟车程内的一户人家——这是我们要在2026年底前为之祷告的75户家庭之一——并邀请他们：来教会，来家庭小组，或者参加9月6日的父亲节聚会。
不要把神赦罪的好消息据为己有；通过带那个人来教会听福音，来分享这份喜乐吧。
3. 神的义要你空手来领受
既然神已经为我们的罪付清了全额的赎价，我们在神面前就没有任何可夸口的了，因为神的义是要空手来领受的。
请和我一起看第27-28节：“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”
面对神白白赐给我们的礼物，我们绝对没有任何理由夸口。
这周早些时候，我给我的侄子弥迦（Micah）买了一个小礼物。
弥迦很喜欢风扇。
这是他目前正经历的一个阶段。
一旦所有的堂表兄弟姐妹、叔叔和阿姨们发现了这一点，我们很多人就开始给弥迦买风扇。
他现在有了一个风扇收藏。
你可以称他为“风扇的铁杆粉丝”（fan of fans）。
弥迦没有买任何风扇；这些不是他赚来的。
我们完全是出于自由意志把风扇送给他的。
而且这是一个相对安全的礼物（不买金属风扇，只买儿童安全的）。
他并没有把风扇仅仅看作另一个玩具，而是将风扇与送礼物的人联系在一起。
“那是奶奶的风扇”或者“那是大卫叔叔的风扇”。
他不仅认得出礼物，他更认得出送礼物的人。
像弥迦一样，我们从神那里收到了一份无比美丽的礼物。
我们收到了神最伟大的礼物。
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。
神将祂宝贵的儿子，我们的主耶稣基督赐给了我们。
我们是空着手领受神的礼物的。
这就是信心。
信心就是空手领受神所赐的耶稣这件礼物。
我们不能带任何东西给神，来换取这个礼物。
我们只能向神张开空空如也的双手，怀着感恩的心去领受。
信心可以用两个词来形容：信靠与珍视（Trust and Treasure）。
那些对耶稣有信心的人会信靠耶稣。
我们会信靠祂所做的事；我们也会相信祂所说的话是好的。
因为我们信靠祂，我们就会跟随祂，顺服祂。
我们也会珍视祂。
耶稣是神赐给我们的礼物，是我们超越一切所珍视的。
即使其他一切都消散，我们也会紧紧抓住耶稣。
那些认识到耶稣有多么宝贵的人，必定会珍视祂。
那些不认识耶稣是谁的人，就不会珍视耶稣，因为他们没有把耶稣当成神赐的礼物来领受。
耶稣，神所赐的至宝，是给所有人的，因为正如第29-30节告诉我们的：“难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”
无论你是犹太人还是外邦人，无论你是年轻还是年老，无论你是一生都认识耶稣，还是刚刚开始对祂产生兴趣，这从神而来的宝贵礼物都是为你预备的。
神希望你认识耶稣，信靠祂，并藉着祂寻得神自己的义。
一会儿，你们将看到这一点的实际行动；你们将看见福音。
我将邀请那些信耶稣的人来和我们一起领受圣餐。
来到圣餐桌前的人，手里什么都没有。
他们是空手而来的；但他们领受了代表耶稣为我们所做之事的饼和杯。
如果你信耶稣，如果你已经意识到祂是多么重要，并且想要信靠和珍视祂，那么来吧，这桌席是为你预备的。
空手而来吧，不要倚靠你做过的任何事，单单信靠耶稣所做的一切。
神如何能赦免不义的人却依然公义？
神能够称不义的人为义，同时保持祂的公义，是因为祂亲自付上了我们本该付出的代价，祂设立耶稣作我们的挽回祭，藉着耶稣救赎了我们。
正是当我们信靠耶稣时，我们领受了神的义，这义称像我们这样失去荣耀的罪人为义。
既然世人都犯了罪，众人便都是因信耶稣基督而称义，神设立耶稣作挽回祭，为要显明祂的义。
留给大家思考的三个问题：
当我想象自己站在神面前时，能让我倚靠并让我站立得住的是什么——是基督的信实，还是我自己关于去教会、家庭经营和努力的记录？
我在心底暗暗觉得谁比我更不需要这个福音？“你我没有分别”这个想法将对本周我与他们说话的方式产生怎样的影响？
神已经在十字架上把对我的愤怒转离了——那么，我还在向神隐藏什么罪，我又该带谁一起进入光明中去面对它？
你们也可以通过阅读教会灵修材料，以帮助你们在本周阅读并为这段经文祷告。
弟兄姐妹们，既然世人都犯了罪，众人便都是因信耶稣基督而称义，神设立耶稣作挽回祭，为要显明祂的义。
让我们祷告：“天父，感谢祢在耶稣基督里向我们施行的怜悯。感谢祢设立祂作为我们罪的挽回祭。求祢赦免我们的罪，赦免我们那些毫无荣耀的生活方式。天父，求祢使我们的心转向祢，使我们能过一个喜乐顺服的生活，确信祢已使我们在神眼中成为义人，同时，不把这一切视为理所当然。实际上，我们不敢将祢的恩典视为理所当然，因为我们自己里面没有任何可夸口的。相反，我们要以祢夸口，我们伟大而荣耀的神，祢与圣灵、主耶稣一同配受赞美，直到永永远远，奉耶稣的名祷告，阿们。”