讲章

母亲节快乐！今天，我们特别为所有的母亲，向神献上感恩！也愿大家，在母亲节这个温馨的日子里，主的平安与你们同在。

在我们刚才读到的经文中《创世记》43章，我们看到一个家庭，其中一位家长表现出了明目张胆的偏爱，这导致了家里的嫉妒，纷争。而最终，这个家庭四分五裂，充满焦虑和混乱；他们虽然看上去 在一起，但实际在关系上，却非常的疏远。而这，却竟然是，圣经中最著名的家庭之一。

这也叫我们看到：圣经在面对历史时的那种诚实，以及它的信息与我们今天的相关性。今天这段经文可以给我们带来很多的启示。面对我们自己那些不完美、充满问题，甚至破碎的家庭，神希望我们如何地面对呢？

1. 雅各 - 错位的爱所带来的破碎

看第1节：“那地的饥荒甚大”。这可不仅仅是，像我们前几年疫情的时候，所面对的：生活不便的食物短缺。这是一场极其严重的饥荒；人们种不出任何可以吃的粮食。他们可能已经经历了大约两年的饥荒，但根据约瑟对法老梦境的解释，他们还要再熬五年。可见，这是一场极度可怕的饥荒。情况糟糕到，雅各不得不改变了 他先前不去埃及的主意。

第2节：“他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：‘你们再去给我买些粮来。’” 雅各这里说得，似乎太过轻描淡写了：“买些粮来”。这就好像他在说：“去趟超市，随便打点酱油，买个面包吧。” 但他们当时正在经历的，可绝不是什么能轻描淡写的事。他们快要饿死了；他们已经完全没有食物了。其实，如果雅各先前允许的话，他们本可以早点下埃及去的。但雅各一直拖延到最后一刻，他一直等到“他们从埃及带来的粮食吃尽了”，才叫儿子们，去买些粮。

大家都知道，最近这几个月，澳大利亚，以及世界上其他许多国家，都在经历燃油短缺。几周前，有些新闻里甚至有播报：告诉我们 哪里有最便宜的汽油。政府在告诉我们，我们国家的燃油储备还能撑多少天。为什么？因为，我们很多人都开车，我们不想看到油箱见底。现在想象一下，有个人开着一辆车（汽油车，或者更好的柴油车），他任由油箱见底，直到仪表盘显示，你没油了。

雅各，他们家的“食物仪表盘”降到最低点，这对他那拥有66口人的庞大家族来说，情况是非常糟糕的，可能也就 只剩下几天的口粮了。那他为什么要等到粮食这么少的时候，才有反应呢？那是因为，他不想失去，他与最爱的妻子拉结所生的第二个儿子，他不想失去便雅悯。

第三节再次说到：，犹大提醒雅各，那个掌管埃及粮食的人，对他们提出了一个条件。他们必须把便雅悯，一起带下去。看看雅各在第6节的反应。大家都记得，神给了雅各一个新名字“以色列”：“以色列说：‘你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？’” 先前，神给雅各起名叫“以色列”，是因为他与神较力，并且得胜了。然而，在这里，他显然在这场挣扎中表现得很糟糕。为了他的爱子便雅悯，他竟然愿意 拿全家人的性命去冒险。

不仅如此，他似乎又回到了老样子。还记得他年轻的时候，雅各是以说谎出名的。现在作为一个老人，他却责怪其他儿子给他惹了麻烦，仅仅是因为儿子们说了关于便雅悯的实话。也就是说，雅各宁愿儿子们在便雅悯的事上撒谎，也不愿他们对埃及人说实话。

雅各 爱便雅悯，因为他爱拉结，那是他最偏爱的妻子。虽然他爱妻子和儿子，本是一件好事，但这爱，从根本上来说，其实是一种错位的爱（misplaced love），那是一份没有原则的爱；那是一份迷失了的爱。雅各爱拉结，却轻看他的第一任妻子利亚。

而且，雅各又是特别地偏爱，他与拉结所生的两个儿子，却轻看他与其他女人所生的其他孩子。这是一种偏心的爱，而偏心，往往会给家庭带来一系列的痛苦和伤痕。先前的章节里，我们看到：正是雅各错位的爱，成为了，其他兄弟嫉妒约瑟的主要原因。

在今天的社会里，“爱”这个词，常常是被滥用了。曾经有段时间人们常说：“爱就是爱（Love is love）”。你不需要解释爱；你也无法解释爱。爱就是爱。很多人会说他们爱某个人，但他们的实际行动，却恰恰相反。有些男人说，他们爱自己的妻子，但他们的实际行动和他们妻子对他的反馈，却往往给出完全不同的答案。还有些父母在 Facebook 上，展示自己各种对孩子的爱，也有孩子在 Instagram 上表达对父母的爱，但他们在现实世界里，却似乎讲述着一个完全不同的故事。虽然我也相信：当他们说爱某人或某物时，他们当时心里，可能确实是这么认为的，但他们的爱，有没有可能是错位的呢？有没有可能这是一种迷失了方向的爱呢？

圣经，对“爱”有非常丰富的教导。圣经在《哥林多前书》13:3-4，一段最著名的关于爱的描述，这样说：“我若将所有的周济穷人，又交出己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。” 圣经教导我们：什么是真正的爱。是的，圣经也确实谈到了一些 浪漫的爱情，但圣经所定义的爱，其实是 非常超然，深刻和博大精深。圣经将我们对爱的理解，带回到了神的本身。《约翰一书》4:16： “神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”

就像，指南针永远指向北方一样，圣经，总是将我们指向神，那位爱的本体，那个爱的真正的源泉与终极的归宿。只有神的爱：他对我们的爱以及我们对他的爱，才能阻止我们，陷入错位的爱中。

近2000年来最具影响力的基督教思想家之一，奥古斯丁（Augustine），有些人称他为“圣奥古斯丁。” 但是，他可不是一开始就是 圣徒。他年轻时，是个彻头彻尾的叛逆者。多年以后，奥古斯丁写到他那身为基督徒的母亲莫妮卡，曾为他的哭泣：“比那些哀悼死去的自己孩子的母亲们，哭得还要多，还要伤心”。奥古斯丁，他自己曾经有过错位的爱，他做了许多悖逆的事，包括骗他母亲去了罗马，以及与一个，他叫她情妇的女人，未婚同居，还生了一个他不想要的儿子。

然而，他母亲莫妮卡并没有放弃为她那迷失的儿子祷告，最终，神应允了她的祷告。奥古斯丁，最终成为了一名真正的基督徒。神，用那 唯有在耶稣基督里，才能找到的、永恒属天的爱，取代了，奥古斯丁他早年的那些错位的爱。奥古斯丁深爱他的母亲，并为她感谢神。

无论你是谁，你都会去爱。作为人，我们被造，就是要去爱的。但是，我们需要不断地省察我们的爱到底是怎样的。你最爱的那个事物，是一份指向神的爱，还是一份错位的爱？雅各，他错位的爱，几乎导致了他全家的灭亡。而且，他错位的爱，也导致了他的儿子们，被“嫉妒”这项致命的罪，所驱使着。

2. 犹大- 从嫉妒到有担当的转变

当约瑟还是个小男孩时，他父亲雅各，就把丰盛，但却是错位的爱，倾注在他的身上。而这也导致了，他的其他兄弟（包括犹大）都很嫉妒约瑟。

他们如此嫉妒他，甚至动了杀机。然而，犹大没有杀约瑟，而是建议：以20舍客勒银子，将他自己的亲弟弟约瑟卖掉。兄弟们的嫉妒，导致了人类历史上最早的人口贩卖记录之一。这就是嫉妒的后果。那到底什么是嫉妒呢？

哲学家，普兰丁格（Cornelius Plantinga Jr）这样对比“贪婪”与“嫉妒”这两种罪：

“嫉妒比单纯的贪婪更恶劣。一个嫉妒的人最想要的，首先并不是别人拥有的东西；一个嫉妒的人最想要的，是让别人也得不到它……嫉妒，是如此痛恨别人的好处，以至于，想要去摧毁它。贪婪的人，双手空空，想要用别人的东西来填满他。而嫉妒的人，双手空空，所以也想让 被嫉妒的人双手空空。此外，嫉妒者还带着个人的怨恨：一个嫉妒的人，不仅怨恨 别人的祝福，也怨恨 那个被祝福的人。”

犹大和他的兄弟们，并不一定想要 父亲像送给约瑟那样，送礼物给他们。犹大和他的兄弟们只是想毁掉约瑟的彩衣，并且毁掉约瑟的生命。这就是嫉妒。一个人，如果你心怀嫉妒，你绝不会，为那个你嫉妒之人的成功，而庆祝。嫉妒者，只会为他们所嫉妒之人的失败，而欢呼。

嫉妒就像一种腐烂的病。它腐蚀了嫉妒者本身，也腐蚀了嫉妒者和被嫉妒者共同生活的群体。所以，嫉妒是具有毁灭性的，而犹大，就像他的其他弟兄们一样，非常嫉妒他的弟弟，约瑟。

但现在，在10多年之后，我们看到了：犹大态度的转变，这可能也反映了，其他兄弟态度的转变。在他们生命的大部分时间里，犹大和他的兄弟们一直被当作不被偏爱的，甚至可能是被雅各轻看的。因为他们的身份：他们不是父亲最宠爱的妻子所生的。

也正是因为雅各错位的爱，整个家族陷入了，进退两难的境地。他们正在走向 要饿死的路上，因为这个老父亲，不愿意冒 让便雅悯去埃及的风险。但犹大并没有对父亲发脾气，而是给了雅各一个值得尊重却又坚定的选择。

在第4-5节：“你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你买粮；你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’” 换句话说，选择权交在了 雅各的手里。

我们刚说到，嫉妒，在本质上是一种以自我为中心的态度，但在这里，犹大展现出了一种，以他人为中心的态度。一个嫉妒的人，很少，甚至根本不会去，关心别人的。他们只会责怪 他们所嫉妒的人，而不愿为他人承担任何责任。而犹大，尽管他本不需要这么做，却承担起了，确保便雅悯安全的责任。看第9节：“我为他作保；你可以从我手中讨他，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。” 也就是说，如果便雅悯出了什么事，雅各可以找犹大算账。如果雅各愿意，要是犹大不能保证便雅悯的安全，雅各可以拿走犹大的性命。犹大为便雅悯承担责任，是因为他想帮助雅各，为整个家族，承担责任。他在第8节对雅各说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。” 作为家族的族长，让家族活下去，是雅各的责任，而这里我们看到：犹大准备帮助他父亲，履行这个责任。

从那个，为了20舍客勒银子，卖掉约瑟的犹大，到如今充满担当的犹大，这是何等的蜕变！犹大曾经是个嫉妒的男孩，但现在，他是一个成熟、有担当的男人。他也并不是一开始就是一个成熟、有担当的男人。他在生命中犯过非常、非常可怕的错误。他不仅把约瑟卖为奴隶，他甚至把自己那个小家庭也搞得一团糟。然而，神在他的怜悯中，让犹大，在这些错误中成长，生命被反转。以至于现在，当他的家庭，需要他的时候，犹大挺身而出，成为一个有担当的男人。

而雅各最终也同意了犹大的建议，让他们带着礼物去埃及，并带上双倍的银子。他还在第14节为他们祷告：“但愿全能的神 使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”

但话说回来，从某种意义上来说，雅各有点像一位“既当爹又当妈”的角色，因为他妻子拉结，很早就在路途中去世了。他独自抚养、牵挂、保护这些儿女们，甚至，显得过度担忧。而这段经文恰恰映照出：母爱的本质，就是在“必须如此”的艰难时刻，他忍痛放手，把所爱的孩子，交托给神。

曾经雅各，像作母亲一样，紧紧抓住便雅悯，说：“我的儿子不可与你们一同下去。。。”（创42:38）。这岂不很像一位母亲的心？从怀孕时的担心，到孩子学步时怕他摔跤，再到上学、工作、结婚……母爱的本能，就是“保护”、“掌控”、“不愿分离”。

但神，透过环境（这里的大饥荒），迫使雅各学习放手。同样地，神也常常借着我们生活的“饥荒”（缺乏、难处、变故），让母亲们明白：孩子最终不属于你，乃属于神的。母亲的眼泪、祷告、夜里不能安眠的牵挂，神 他都看见。然而，真正的母爱，不是“永远把孩子藏在你的翅膀底下”，而是像雅各最终在这里14节所说的：“我若丧了儿子，就丧了吧！”——这不是绝望，而是交托。因为雅各他意识到：孩子的平安，不在乎我的保护，而在乎神的怜悯。

当年，雅各 他自己还是个年轻人，走向未知的前路的时候，他也做过一个类似的祷告，在创世记 28:20：他许愿说：‘神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。’” 而在创世记43章这里，他祈求同一位神——全能的神——能怜悯他的家庭，借着让那位埃及的掌权者 心怀怜悯，来保全他家人的安全。

我们看到：雅各没有祈求，神行个神迹来阻止饥荒，或者奇迹般地把儿子们送回来。雅各祷告了，然后他把信心，付诸了行动。因为他知道，为了他的家庭，他必须祷告，也必须要吧信靠 放在神的身上。

当然，他的家庭绝非普通的家庭，因为神曾说过，万国必因他的家庭得福。那既然神应许过，要借着他的家族赐福给世界，雅各就本应该知道，即使面临风险，他依然可以，信靠神。我们有时也会像雅各一样，不是吗？我们明知道神要我们做什么，却尽可能地拖延。神在圣经中，向那些，信靠他的人做出了那么多应许，然而，我们仍然宁愿用自己的方式做事。

而神有时会照着他的怜悯，允许一些 我们靠自己无法解决的困境 发生在我们的生活中。而他允许这些处境发生，好让我们学会 来信靠他，好让我们更加地学会 依赖他。而当我们对神的信靠，不断加深的时候，我们的生命 就会在耶稣基督里，变得更加的成熟：不求自己的益处，而是求 他人的益处；不求自己的荣耀，而是求 神的荣耀。

回到14节里面，雅各为他儿子们的祷告：“但愿全能的神 使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。” 雅各所指的“那弟兄，” 就是 先前被囚禁在埃及的西缅。但与此同时，还有另一个弟兄，也在埃及。那不是别人，正是约瑟。

3. 约瑟 -  出自神恩典的怜悯

于是，犹大、便雅悯和其他兄弟，就再次下到了埃及。而约瑟远远地看见他们，就吩咐宰杀牲畜，为他们预备筵席。你看，这些人他们将要和约瑟，这位埃及的二号人物，一起吃饭。这就好比 你要和国家总理李强，共进晚餐。这应该是很令人兴奋激动的，对吧？但完全不是。这些人，他们吓坏了。看第18节：“他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：‘领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。’”

于是在第19节，他们主动向约瑟的家宰，解释说，先前，他们行李里多出的钱，不是他们的错。是一个不知名的人，在他们不知情的情况下放进去的。但约瑟的家宰却说，23节：“你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子，我早已收了。” 这里，约瑟的家宰 很清楚地指出：是他们的神，成就了这一切。

然后，就把西缅带出来，交给了他们。西缅安然无恙，这十一个兄弟，终于重聚在一起了。他们本来害怕，会被强迫作奴隶，害怕失去驴子，但现在，却有人端水给他们洗脚，他们的驴也有草料吃。而当约瑟到来的时候，这些人他们送上礼物，这11个兄弟，全都俯伏在约瑟的面前。大家看到了么，当年，约瑟曾经告诉兄弟们的那个梦，正在 应验。

随后，约瑟问候他们年老的父亲，兄弟们回答说他很好。最后，约瑟抬起头，看见了他的亲弟弟，他母亲拉结的儿子，便雅悯。这时候，约瑟还不想暴露自己的真实身份，于是他说：“小儿啊，愿神赐恩给你！”

但是，此时的约瑟，已经快要控制不住自己了。看第30节：“约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。” 那约瑟为何如此地动情呢？因为他想起了谁么？——他的母亲拉结。拉结因难产而死得早，她没有看到，自己的儿子约瑟，成为埃及宰相，她也没有看到他的两个儿子，兄弟重逢。但约瑟和便雅悯的重逢，恰恰是拉结生命的延续。

可见，每一位母亲，在地上的劳苦、眼泪、牺牲，不一定在生前就看到“圆满结局”。但神在暗中所做的，远超我们人的想象。母亲节的安慰就在这里：你为儿女流的每一滴泪、跪下的每一个祷告，神 他都记念。也许你现在看不到孩子回转、健康、成功或信主，但请相信，这一切，都在神的掌权中。

大家还记得，前面地14节 雅各求的是什么吗？雅各 祈求全能的神，让那位掌权者对你们心怀怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯。而我们看到这里：西缅，被释放还给了兄弟们，而约瑟本人也和兄弟们 在了一起。可见，最终神，以雅各无法想象的、更奇妙的方式，应允了他的祷告。神在他的怜悯中，使得约瑟 对他的兄弟们，也充满了怜悯。这就是 那个被他的兄弟卖为奴隶的约瑟；这就是 那些曾经如此嫉妒他、甚至准备杀死约瑟的兄弟们；正是因为他的这些兄弟，约瑟失去了十多年的家庭时光，在这期间的大部分时间里，他都像奴隶一样辛苦。

而现在，约瑟拥有了惩罚、摧毁甚至杀死这些兄弟的权力。他本可以，让他们罪有应得，但他没有，因为他满怀怜悯。这就是怜悯。怜悯就是 不将有罪之人应得的惩罚，加给他们。怜悯，对接受者来说，是一份白白的礼物，但对施予怜悯的人来说，往往代价高昂的。心怀怜悯，就是不再索取 已经失去的代价，并且免除 对那些有罪之人的控告。而借着充满怜悯的行动，约瑟正在开始修复 他那个因错位的爱和嫉妒而破碎的大家庭。从世界的角度来看，约瑟完全有权利，放弃这个机能不全、自私、充满嫉妒的原生家庭。但约瑟不想得罪神。因为他知道，神已经向他施了怜悯，而神现在的旨意，就是要他向他的兄弟们，施怜悯。

而约瑟的怜悯，它仅仅是一个前奏，它预表了：神向那些 在基督耶稣里的人，所施的怜悯。在耶稣基督里，神向像我们这样机能不全的罪人，伸出了他怜悯的手。

我们可能以为自己在神眼中，还不错，但这只是我们的自我欺骗。我们总是将爱，错误地定位在周遭的人，事，物的上面，而不是在神身上。我们没有尽心、尽性、尽意、尽力地 去爱神；我们羡慕，嫉妒，恨别人，希望看到他们跌倒，不想看到他们升得太高（特别是当他们高过我们的时候）。本质上，我们其实真的比 雅各和他的家庭，好不到哪里去。但是在基督里，神将他的怜悯，倾注在我们身上。我们白白领受了神的怜悯，但这的背后，都是因为，神他自己，付出了高昂代价，才赐下的怜悯。

就像，犹大为便雅悯的安全 所作担保一样，神以耶稣基督，作为赦免我们的代价，作为我们永恒归属的担保。我们永恒的归属，是由耶稣的死，来担保的。而我们对永恒的盼望，是由耶稣的复活，来担保的。这就是基督徒所说的“福音”。我们谈论的，是在耶稣基督里的，神的怜悯。而对于那些认识神的怜悯、尝过神怜悯滋味的人来说，我们也应该充满着怜悯。就像约瑟一样，基督徒，不应该是吝啬怜悯的。因为，我们的主耶稣，他亲自教导我们：在一切境遇中，都要心怀怜悯：“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”

几个星期前的周日，David牧师，带了一群年轻人去参加 KYCK（青少年营会）。在几天时间，几千个青少年，听到了关于主耶稣怜悯的信息。神怜悯了许多青少年，拯救了他们中的好些人。

感谢赞美主！许多青少年在 KYCK 白白领受了怜悯的礼物。但要举办 KYCK，需要许多人慷慨地奉献 他们的时间和金钱。作为一间教会，我们拨出资金并筹集资金，以便青少年，他们能年复一年地继续参加 KYCK 和其他的培训活动。

那为什么我们和许多其他教会要这样做？那是因为，我们曾蒙受了怜悯。神对我们充满怜悯，而在我们之前的其他基督徒，也对我们充满怜悯。所以，我们知道，神的怜悯，绝不能仅仅是 停留在我们这里。正是因为先前其他人的劳苦，让我们进入了 基督的怜悯中。所以，我们该有的祷告是，“借着我们的劳苦，周遭的人 也能进入基督的怜悯。” 求主帮助我们，愿神的怜悯，继续透过我们流淌出去；愿我们因着怜悯人，而蒙福，因为我们必蒙怜恤。

而当面对，我们自己那些不完美、甚至破碎的家庭，神希望我们怎么做呢？神，他不希望我们 放弃那些不完美和破碎的家庭，无论是我们血缘上的家庭，还是我们属灵上的家庭。相反，他希望我们，充满着爱，包容，忍耐和怜悯，正如，我们曾蒙了怜悯一样。

朋友们，尽管我们有过错位的爱和嫉妒的过去，但对于那些，信靠并在满有怜悯的主耶稣里，不断成长的人来说，依然是 充满着盼望的。在接下来的一周里，这里有3个问题供我们思考：1. 今天在我们的生活中，错位的爱是什么样的？2. 如果我们不转离我们那嫉妒的道路，会发生什么？3. 今天在你生活中，神的怜悯是什么样的（无论是透过你的言语，还是你的行动）？

最后，我想再次用雅各在（创43:14）的一句话彼此勉励：“但愿全能的神，使你们在那人面前蒙怜悯……”。愿全能的神，使每一位母亲，在儿女面前、在生活面前蒙怜悯、得力量。也愿全能的神，与我们每一个人同在。阿们。