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讲章.2025.1.12.出乎意料的英雄

讲员:Edwin


经文: 士师记3章7到31节



1. A typical judge 典型士师


2. A leftie judge 左撇子士师


3. A Cowboy judge 养牛人士师



让我们想象一下。你的朋友正在海滩游泳,突然他的腿抽筋了,快要溺水了。他挥舞着双手大喊“救命!救命!”你看到了这一幕,赶紧冲向恰好在那里的救生员队伍。你希望这两个救生员中的哪一个出去营救你的朋友?很明显,不是吗?当然,你会选择黄色圆圈内的那个,而不是红色圆圈的那个,他的体型和我几乎一样,但可能比我强壮很多。



如果我是左边那位救生员,我会嫉妒右边那位救生员。


在现实生活中,我们常常会嫉妒别人在事工、事业、生意上的成功,或才华、人际关系、财产、外貌等等等等。。。


在今天的经文中,我们会看到我们不需要嫉妒别人,我们只需要接受上帝赐予我们的礼物和环境,忠实地服事他,把剩下的交托给他。



我把今天的经文分成三部分。


第一点,典型士师(有5节经文),第二点,左优士师(有19节经文),第三点,赶牛士师(只有1节经文)!



现在,那个特定时期的以色列士师的身份,不仅仅是像我们当代的法官,当时的他们也是以色列的政治和军事领袖。


在士师记中提到了12位士师。现在让我们看看第一位士师,典型的士师。


在士师记中,有一个明显的循环不断的周期——就像这样……


现在我们将填补这个典型循环的空白处……



首先,在第7节中,以色列人行耶和华眼中看为恶的事;他们忘记了耶和华他们的神,而去侍奉别的神。


所以我们可以看到循环的第一步是他们“作恶”。


然后在第8节中我们可以看到耶和华的怒气向以色列人发作,以至于他将他们付诸亚兰王的手中,他们被亚兰王奴役了八年。



所以在“作恶”之后的第二阶段是“惩罚”,这是上帝对以色列人的惩罚。


然后在第9节中,我们可以看到接下来的两个阶段:当他们呼求耶和华的时候,他为他们兴起一位拯救者俄陀聂来拯救他们。



所以,当他们“作恶”之后,神就降下惩罚,但当人们“呼求”时,神就派了一个士师来为人们带来“救恩”。



现在,在我们看完成典型循环的第五阶段之前,我们将看一个重要的细节,即第一位士师是谁。他被描述为基纳斯的儿子俄陀聂, 迦勒的弟弟。



士师记第一章提到了这个俄陀聂:


“他们从那里去攻击底璧的居民.底璧从前名叫基列西弗。 迦勒说、谁能攻打基列西弗、将城夺取、我就把我女儿押撒给他为妻。 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂、夺取了那城.迦勒就把女儿押撒给他为妻。”



我们可以看到俄陀聂有两个明显的特征。


首先,他是一位非常成功的军人


其次,他有一个非常重要的亲戚迦勒,迦勒是以色列历史上最伟大的领袖之一,迦勒不仅是他的叔叔,也是他的岳父。



现在,了解完俄陀聂的背景,当我们看到上帝选择他作为以色列的士师和拯救者时,我们都会赞美上帝,说“做得好,上帝”,为以色列选择了完美的士师,对吗?



然后在第一段的其余部分,我们可以看到完成典型士师周期的第五阶段:


耶和华的灵降在他身上、他就作了以色列的士师、出去争战.耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中、他便胜了古珊利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。



因此,完整的典型士师周期是这样的:以色列“在耶和华眼中行恶”,侍奉其他神,然后他们受到惩罚,长期受外国势力的统治,然后他们“呼求”主的帮助,然后上帝派了一位士师来拯救他们,然后给他们一段和平的时间,直到他们再次“作恶”,然后这个周期重复。



在3章7到11节 中我们可以处于一个典型的士师周期里的一位典型的士师。


那么问题是“我们可以从其他十一位士师身上学到什么”?



你知道这个游戏“找不同”吗?例如,右边的图片,剑上的黄色十字架有一个非常明显的不同之处。


所以在这里,我们将能够看到士师周期开始偏离典型的周期。


从不同士师的不同个性和环境,我们将学习神学真理和教义。


以色列人又行耶和华眼中看为恶的事、耶和华就使摩押王伊矶伦强盛、攻击以色列人。


典型循环的第一步在这里再次展现出来。



3:13 伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人、去攻打以色列人、占据棕树城。 3:14 于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。



这里给出了一条额外的信息,这次敌人们联合了……


实际上,在第 1 章中,以色列人是团结的,但现在敌人联合了。




在士师记第1章的开头:


“约书亚死后、以色列人求问耶和华说、我们中间谁当首先上去攻击迦南人、与他们争战。 耶和华说、犹大当先上去.我已将那地交在他手中。 犹大对他哥哥西缅说、请你同我到拈阄所得之地去、好与迦南人争战.以后我也同你到你拈阄所得之地去.于是西缅与他同去。”



所以在第 1 章中,以色列人是团结的,但现在敌人联合了。


事实上,如果我们从整体上看士师记,典型的循环会变得越来越糟。这不仅仅是一个重复的循环,而是一个向下的螺旋——以色列人的;灵命和身体状况越来越糟。



在这个第二种士师循环中,以色列人确实向上帝呼求,上帝这次派来了以 笏,一个所谓的左撇子。左撇子在这里有什么意义?



在今天,左撇子根本不是什么大事!所有这些体育超级明星都是左撇子。顺便说一句,如果你能说出他们所有人的名字,那你就真的暴露了你的年龄。可能大多数现代人都会认出拉斐尔·纳德尔,只有我们这些恐龙们才会认出菲尔·米克尔森、吉米·康纳斯和足球之王贝利。没错,足球之王是贝利,而不是梅西或C罗。但他们都是左撇子,受到人们极大的尊重。所以我们对以 笏的左撇子毫不在意。



但在这里,很多圣经评论家指出,“左撇子”其实指的是“右手无用的人”


就像这样,右手废了,不能用了。当时的人会把以笏看作一个软弱的人。



这就是为什么“以色列人派他去向摩押王伊矶伦进贡”。如果你要派人去暗杀敌方国王,你会选一个又强大又又本领的人。一个软弱的以笏是送贡品的最佳人选,因为伊矶伦王不会受到威胁,也不会怀疑以色列人的意图。



但我们在这里看到,以笏正在策谋自己的计划。他准备了一把短剑,可以很容易地藏起来。



于是以笏在吉甲向伊矶伦王进贡,然后他把跟随他的人差遣回以色列,自己却又回到伊矶伦王那里。请注意,作者在这里提到了以笏“在吉甲附近的偶像那里”转身。所以当以笏告诉伊矶伦他有一个秘密信息要告诉国王时……



国王打发走了所有的随从,只留下以笏和他单独在一起。当以笏转身去看偶像,国王一定以为摩押的神一定跟以笏说话了。但正如我们所提到的,以笏被视为一个弱者,所以伊矶伦并没有警惕和以笏单独在一起的事情。



“以笏来到王面前.王独自一人坐在凉楼上。以笏说、我奉 神的命报告你一件事.”


“王就从座位上站起来。以笏便伸左手、从右腿上拔出剑来、刺入王的肚腹.”


国王为什么会这么愚蠢,选择和一个外国人单独在一起?



那么,国王肯定听到了以笏“在吉甲附近的偶像那里”转身,所以认为他们的摩押神对以笏说了些话。



在新国际版圣经里说到“22连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住,他没有从王的肚腹拔出来,且穿通了后身。”这似乎很奇怪,“剑被肥肉夹住”是什么意思?



但是如果我们看圣经研修本,里面说到“粪都出来了”。我们稍后会看到它的重要性。



“23以笏就出到游廊、将楼门尽都关锁。24 以笏出来之后、王的仆人到了、看见楼门关锁、就说、他必是在楼上大解。25他们等烦了、见仍不开楼门、就拿钥匙开了.不料、他们的主人已死、倒在地上。


26他们耽延的时候以笏就逃跑了.经过凿石之地、逃到西伊拉。”



所以等待(耽延)非常重要,这给了以笏逃跑的时间。


以笏不是自杀式炸弹袭击者,但在暗杀之后,他必须带领以色列击败摩押,所以上帝的手在那里让他逃脱。



请注意在第26节种,它提到以笏经过偶像逃跑了。为什么再次提到偶像?


作者在嘲笑假神,摩押的偶像。


我不知道你是否去过菲律宾,如果你去过,你会注意到每个银行分行都有保安人员驻守,他们手持霰弹枪。



现在这个情形就好像有人走到保安人员面前,从他们身边走过,然后抢劫了银行出纳员,从保安人员面前走出来,并成功逃离。


这里士师记的作者说“看啊,偶像是无用的!”并嘲笑他们。


所以,在第27-29节中,我们可以看到以笏带领以色列击败了摩押。


然后是第30节“这样、摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。”



第二个士师周期结束了。



在第1点中(典型士师),上帝选择了一位非常成功和人脉广泛的士师俄陀聂,


但在左撇子士师身上,我们可以看到上帝的手在工作,一个在人们眼中软弱的人被神选中,并被他大大利用来拯救他自己的人民。


然后我们来看看只用了一节经文描述的养牛人士师。



“31 以笏之后、有亚拿的儿子珊迦、他用赶牛的棍子打死六百非利士人、他也救了以色列人。”


下一位士师珊迦用赶牛棒拯救了以色列人免遭非利士人的迫害。


赶牛棒只是一根木棍,用来引导牲畜,通常是牛。


所以下一位士师是养牛人。



想象一下,如果你被武装恐怖分子劫持,你希望谁来救你?


我认为特警队会很好,不是吗?


或者至少一队警察也可以?


但如果是 一位孤身一人带着罚单小册子的的市议会的停车督察员前来营救。你会怎么想?!



所以在这里,令人惊讶的是,一个养牛人是拯救以色列的第三位士师。


所以在这里,上帝再次使用一位出乎意料的英雄来拯救世界。



因此,第一位士师向我们展示了一位称得上完美的选择的士师,


然后接下来的两位士师的选择都非常令人惊讶,但这就是上帝的工作方式。



在我们的总结中,我们将看看保罗对者意想不到的事件的看法。



哥林多前书 1章21到29节


第21节 世人凭自己的智慧、既不认识 神、 神就乐意用人所当作愚拙的道理、拯救那些信的人.这就是 神的智慧了。”


然后在后面说到“24 但在那蒙召的、无论是犹太人、希利尼人、基督总为 神的能力、 神的智慧。 25 因 神的愚拙总比人智慧. 神的软弱总比人强壮。


26到28节, 弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多. 1:27  神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧.又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧. 1:28  神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的.



神用以笏和牧牛人拯救他的子民,神通过耶稣在十字架上,以明显的软弱而死 来拯救我们。


神的方式并不像我们想象的那样,他的智慧有时在我们看来是愚蠢的,但他是智慧的神,我们不是。


29节, “使一切有血气的、在 神面前一个也不能自夸。”


我们要记住,我们不会也不能为自己邀功。我们也不必将自己与他人比较。


正如我们在开头提到的,在生活中,我们有时会嫉妒别人在事工、事业、生意、才能、人际关系、财产、美貌等方面的成功……



我们可能会努力工作,努力在这些领域取得成功,这样我们就会和其他人一样优秀。


但是兄弟姐妹们,上帝的道路比我们的更高,


他仁慈地选择了那些被鄙视的人,


那些被别人看不起的人。


让我们信任他,而不是那些虚荣的东西和实际上毫无意义的成就。



现在,我并不是说我们不应该努力在生活中取得成功,



但是让我们问问自己,当我们努力实现成就时,我们是否过于焦虑和负担过重?


让我们信任我们智慧的上帝。

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