问候
兄弟姊妹，早上好，很高兴今天上午能与你们一起分享上帝的话语。
首先让我们一起祷告。天父，我们感谢赞美你，尽管你儿子的肉身不与我们同在，但他继续活在我们里面，用他的灵帮助我们。天父，今天早上当我们倾听您的话语时，请赐给我们能理解的思维、顺服的心和活出您话语的意志。奉耶稣的名祷告，阿门。
导言
正如我在上周的讲道中所承诺的，本周我们将见证福音传到外邦人的世界。我们将跟随巴拿巴和扫罗，与不同的人分享耶稣的好消息。
本周，我们的旅程将从安提阿开始，在以哥念结束。
我想我们在扫罗的事工中会注意到，他非常注意他的听众，他非常善于将福音信息与背景相结合，以便人们可以听到并接受神的话语。
这对我们所有人来说都是非常重要的技能。因为我们也蒙召在任何地方传讲神的话语。我们不可避免地会遇到来自不同背景和文化的人。
因此，我们有必要提高自己的技巧，
与周围的人分享上帝的话语，并对他们的身份保持敏感。
今天上午，当我们回顾扫罗第一次传教旅程的开始时，
我们将看到扫罗是如何为他的听众们介绍福音信息的来龙去脉的。
当我试图划分这段经文时，约翰福音中的一节经文浮现在我的脑海中，约翰福音14:6：耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”
扫罗在帕福斯分享上帝的话语时，表明了耶稣是通往上帝的唯一道路。
后来，当扫罗在犹太会堂传道时，扫罗向他表明耶稣就是真理。他是上帝应许的实现，他是唯一能让我们从罪奴中获得自由的真理。
最后，当外邦人渴望更多地了解耶稣以及如何获得永生时，扫罗向他们保证，任何相信耶稣的人都能在耶稣里获得永生。
这就是我们今天上午要讲的三点
耶稣是道路
耶稣是真理
耶稣是生命
耶稣是道路
因此，让我们从第一点开始，看看我们的耶稣是如何指引我们的。
扫罗的第一次传教之旅始于安提阿。在耶路撒冷以北大约600公里处。
在第1-3节中，我们看到安提阿教会被圣灵感动，决定派遣巴拿巴和扫罗作为外邦人的传教士。
这里需要注意的一点是，在第 1 节中，我们得知巴拿巴和扫罗是教会中的先知和教师，这意味着他们是教会中最有恩赐的领袖之一，
负责教导神的话语。
正是因为这个原因，他们被派去传教。
我认为这是一个很好的提醒，所有的教会都应该为了福音的缘故，
把自己最好的人差派出去。
受安提阿教会的差遣，巴拿巴和扫罗前往塞浦路斯。
这是他们开始传教的一个自然地点，因为使徒行传第四章提到，
塞浦路斯是巴拿巴的家乡。
因此，一定程度上的熟悉有助于传教。
第 5 节告诉我们，他们的第一站是位于塞浦路斯东海岸的大城市萨拉米的犹太会堂。
虽然这是向外邦人传教，
但我们会发现扫罗经常在犹太会堂开始他的事工。
这是有原因的，因为犹太人应该更容易理解耶稣是谁。
其次，耶稣首先是犹太人或以色列人一直在等待的弥赛亚或救世主，
所有的律法和先知都指向他。
因此，首先向犹太人传讲神的话语是合乎逻辑和神学的。
在第 6 节中，巴拿巴走遍了整个岛屿，
从东到西，从萨拉米一直到帕福斯。
在这里，我们认识了一个名叫巴-耶酥的犹太假先知和罗马元老院任命的塞浦路斯统治者塞尔吉乌斯-保罗斯总督。
与此同时，巴-耶酥是一个犹太假先知，他自称通过占卜的能力知道上帝的旨意，并可能一直在协助总督对塞浦路斯做出行政决定。
然而，在第 7 节中，我们被告知，公爵是聪明而有兴趣的；
即使他有巴-耶酥在他的身边，他仍然是一个正在寻找的人，
或者说，公爵开始发现巴-耶酥是一个假先知。
于是，总督邀请巴拿巴和扫罗去教导他神的话语，
看看他们对神是否有什么新的见解。
然而，巴-耶酥在希腊语名以利马，意为 “巫师”，
反对他们，并不断使他们偏离信仰。
我可以想象，他声称只有他才有秘密知识或接触上帝的机会。
因为如果总督信任耶稣，巴-耶酥和他的谎言就没有用了。
现在，在第 9 节中，就在扫罗面对巴-耶酥之前，
扫罗从他的希伯来名字换成了他的罗马名字--保罗。
我认为保罗是在给我们传福音的建议。这个提示就是，如果耶稣是道路，那么我们就应该尽可能地让开道路。
当我们与他人分享上帝的话语时，我们可以使自己适应听众，
但绝不能以颠覆福音信息为代价。
我们可以改变我们展示自己的方式和方法，但绝不能改变信息本身。
现在，回到保罗身上，保罗用罗马人的名字称呼自己，这是在与同样被称为保罗斯的普罗康苏尔建立关系。
因此，保罗试图弥合犹太耶稣与外邦总督之间的鸿沟。
另一方面，巴-耶酥给自己起了一个罗马人的名字以吕马，
以向执政兜售谎言为生。
在第10节中，保罗对巴比耶稣说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？”
现在是指出巴-耶酥很可能不是假先知真名的好时机，
因为巴-耶酥这个名字的意思是 "耶稣的儿子"。
因此，保罗才要把他揪出来，
说他其实是魔鬼之子，是一切正义的敌人。
在第 11 节中，在圣灵的帮助下，审判被宣布了，
这个自称认识神的假先知现在被真神的手弄瞎了双眼。
所有这一切的结果是，总督改变了信仰，他认识到通往上帝的道路不是通过假先知，也不是通过先知。而是通过上帝之子耶稣基督。
耶稣是所有信靠他的人的道路，无论是犹太人还是外邦人。
此外，帕卢斯总督的皈依意义重大，因为他是保罗第一个皈依的外邦人。其次，他是第一个在罗马政府中担任职务的基督徒。
现在，这可能只是一粒小小的种子，
但它无疑是一粒芥菜种，因为大约 250 年后，
罗马皇帝君士坦丁也将皈依基督教。
既然种子已经播下，保罗就动身前往彼西底的安提阿。这就引出了我们的第二点：耶稣就是真理。
耶稣就是真理
正如前面所解释的，保罗到达一个新的城市后，
通常会在会堂里开始他的事工，
这也是他们到达安提阿比西底后做的第一件事，
正如我们在第 14 节中所读到的，
在安息日，他们进了会堂，坐了下来。
现在，与在帕福斯与方伯的相遇相比，这是一个完全不同的环境。
他不是犹太人，对律法、先知书或任何旧约著作都不太了解。
此外，保罗与方伯的谈话更像是面对面的交谈，
有来有往，在保罗与他分享耶稣的过程中也有停顿和提问的机会。
然而，在会堂里，这里的每个人都熟知《旧约》经文，
对他们来说，这是最高的真理。
其次，保罗受邀发表的是演讲，而不是谈话。
因此，保罗适应了当时的环境，以一种即使不能抓住他们的耳朵，
也能抓住他们的心的方式介绍了福音。
从第 16 节到第 41 节，保罗做了一个简短的布道，
与司提反之前的布道相似但更短。
与司提反一样，保罗在解释经文时运用了相同的《圣经》神学框架。
也就是说，保罗试图说明律法和先知是如何构成一个统一的故事，
并且都在弥赛亚耶稣身上得到了实现。
因此，保罗要向他们表明，耶稣并没有置身于通过律法和先知启示给以色列人的上帝真理之外，也没有与之相悖。
但事实上，耶稣才是上帝在律法和先知书中所有应许的实现者。
在前几节经文中，你会发现律法的明确提法，
即《圣经》的前五卷，从创世纪到申命记。
然后保罗谈到先知书，包括约书亚记、撒母耳记上和撒母耳记下。
在布道中，保罗引用了《撒母耳记上》第 13 章，
指出耶西的儿子大卫是合神心意的人。
然后，保罗在第 23 节中指出，
根据《撒母耳记下》第 7 章中的大卫之约，
耶稣是上帝赐给以色列人的救世主。
从这里开始，保罗超越了律法和先知，进入了当代。
保罗谈到施洗约翰的事工和他的悔改洗礼，
这最终指向了来自耶稣的救赎。
然后在第 26 节中，
保罗说：“弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪，
这救世的道是传给我们的。”
请注意两点：第一，保罗总是把外邦听众或敬畏上帝的人放在心上，
他在传道时总是把他们和犹太人放在一起讲。
第二，保罗说，这救赎的道是传给我们的。
以色列人和所有民族都可以在耶稣里得到救赎。
现在，想象一下，爬上通往天堂的阶梯，
叩响天堂的大门，却知道那扇门永远不会为你打开。
这就是外邦人的处境，上帝的真理如此之近，却又如此之远。
尽管他们敬畏上帝，渴慕上帝的话语，
但却没有办法被接纳为上帝的选民。
但现在不会了，因为在接下来的几节经文中，
保罗将解释耶稣复活的意义，
以及它对当时的听众和今天的我们意味着什么。
在第 27 至 31 节中，保罗讲述了围绕耶稣的死亡和复活所发生的事件，同时强调他是所有这些事件的目击者。
然后，在第 32 至 37 节中，保罗说明了为什么耶稣是好消息。
因为耶稣从死里复活，他实现了对大卫王的应许：他的后裔中会有一个人成为永生的儿子和永生的国王。
耶稣是永恒的神子，他进入了大卫的家族，
因此实现了神给大卫的应许。
作为神的儿子，耶稣从死里复活，
现在坐在父神的右手边，作为永恒的王掌权。
与没有从死里复活的大卫王相比，
耶稣永远是上帝的儿子，他的王权永存。
最后，在第 38 至 41 节中，保罗在结束布道时敦促听众相信耶稣。
因为他的复活是上帝向世人揭示的终极真理。
也就是说，除了相信耶稣，罪就不会得到赦免。
不仅如此，保罗在第 39 节说：“你们靠摩西的律法，
在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”
这意味着耶稣是使我们自由的真理，是真正摆脱罪的奴役和后果的自由。因为通过对耶稣的信，我们在上帝面前得以称义。
最重要的是，这个机会是给所有人的。
这对聆听的敬畏上帝的外邦人来说尤为重要。他们不再需要敲天堂的门，而是通过对耶稣的信，现在他们将被欢迎进入上帝的大家庭。
同样，通过对耶稣的信，我们也会被欢迎进入上帝的大家庭。
上帝智慧的奥秘在耶稣身上显明，
耶稣就是真理，我们都可以藉此获得自由，在上帝面前称义。
因此，如果你信靠耶稣，就意味着你可以通过耶稣接近父神，在他那里得到宽恕，在上帝面前称义，不仅如此，你还将在耶稣里获得永生。
这就是我们的第三点，也是最后一点，耶稣就是生命。
耶稣就是生命
现在，当我们看这段经文的最后几节时，
我们会发现，尽管耶稣就是生命，但这并不意味着每个人都想要它。
最近，我开始在 YouTube 上观看《邦迪救援》，
这是一部关于海滩救生员日常生活的纪录片。
我有时会接连观看多个救援故事。
一天晚上，在看了十几个救援故事后，师母问我："怎么还在看这个？"
我回答说："谁不喜欢精彩的救援故事呢？"
从《使徒行传》第 13 章最后一节来看，
也许犹太人不喜欢好的营救故事。
这些犹太人更愿意看《外邦人营救》，至少里面没有犹太人得救。
总之，回到《圣经》，在第 42 和 43 节中，我们看到犹太人和外邦人都想听到更多关于保罗和巴拿巴向他们传讲的新教导或好消息。
在第 44 节中，到了下一个安息日，神的话语已经传播开来，
全城的人都想听听关于耶稣的事。
现在，由于彼西底安提阿是一座罗马城市，
聚集在那里的大多数人都是外邦人。
但是，一旦犹太人看到大批外邦人有幸聆听上帝的话语，
他们立刻就会嫉妒，希望保罗和巴拿巴离开。
于是，保罗和巴拿巴在第 46 节中回答说：“保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们原是应当的，只因你们弃绝这道，
断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”
保罗和巴拿巴谴责犹太人拒绝永生的恩赐。
然后，他们把先知以赛亚的话用在自己身上。
第 47 节中的话引自《以赛亚书》第 49 章第 6 节中的一首仆人之歌，
这些话在耶稣身上应验了。耶稣将成为上帝的仆人，
外邦人的光，为世人带来救赎。
因此，当使徒保罗和巴拿巴继续耶稣的使命，
为外邦人带来生命时，他们将这些话应用到自己身上也就不足为奇了。
尽管保罗和巴拿巴被人们驱逐，被迫前往以哥念，
但第 49 和 52 节告诉我们，神的话语传遍了整个地区，
他们留下了一群充满喜乐和圣灵的门徒。
耶稣就是生命；尽管有些人最终会拒绝他，
但更多的人渴望聆听并接受这份奇妙的礼物。
保罗和巴拿巴在彼西底安提阿的事工提醒我们，
我们不应该为那些希望留在罪和死亡中的人过于忧伤和分心，
而应该把目光投向那些上帝指定的得救和永生的人。
我们应该为那些心肠刚硬的人祷告，
但我们也应该时刻寻找机会分享耶稣，将救恩带到世界的尽头。
结尾
今天上午，我们见证了保罗是如何适应他的听众，
并倾心于一个特定的福音真理，从而与他的听众产生最强烈的共鸣。
对于寻求了解上帝旨意的罗马总督，保罗向他表明，
通往上帝的道路是耶稣，而不是巴-耶酥。
对于安提阿比西迪会堂里的犹太人，
保罗向他们表明，耶稣才是让我们摆脱罪的力量和影响的真理。
通过对耶稣的信，
每个信的人都称义了，耶稣实现了《旧约》中的所有应许。
最后，保罗向彼西底安提阿的外邦人表明，
他们始终是上帝计划的一部分。通过对耶稣的信，
他们可以在他里面得到救赎和永生。
至于我们今天的听众，让我们为上帝在《圣经》中将上帝的话语完整地赐给我们，并将他的圣灵赐给我们而欢欣鼓舞。
这样，我们也可以通过他的儿子耶稣接近上帝，
可以自由地为上帝而活。
让我们为我们所拥有的将救赎带到地极的特权而感恩。
但我们也要祈求上帝让我们成长为更有能力传讲上帝话语的人。
阿门。