高嘉华圣保罗圣公会教堂
2025 年 8 月 10 日
福音之心
使徒行传 第15章1-29节
早上好，很感恩能再次被邀请来到你们的教会。
也很高兴时隔一年多再次见到你们。
自打我上次来过之后，我的家庭没有发生什么变化，只是我的女儿去年在她就读的大学里开始了一份工作。随着收入的增加，她决定加入离我们住处很近的一家健身房。她的银行账户每月都会被扣除健身房会员费。
这里有谁也加入了健身房？
我不知道你是否知道，如果你加入健身房，你要付出两个代价？
是的，一个是货币成本--健身房费用。您每月支付的会员费。
但是，仅仅通过支付会员费，你就能得到好处--实现你的健身目标吗？
不！你还要付出第二种代价。那就是，你必须拖着疲惫的身体去健身房锻炼。
支付会员费可以让你进入健身房，但要想获得全部好处，你必须付出毅力和体力。
我认为，这个作为一名基督徒是一样的。基督已经为我们成为天国的一部分付出了代价。祂已经支付了进入天国的会员费。我们现在可以进入天国了。但是，要想现在就得到天国的全部益处，我们还需要付出努力。
成为基督徒并不是一时的洗礼，也不是在教会面前宣布你相信圣父、圣子和圣灵。就连保罗也告诉我们要在救赎的健身房里锻炼：
就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。 因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。(腓立比书 第2章12b-13节）
当我们阅读今天的主日经文时，我希望我们牢记这一点。 当我阅读上帝的话语时，这对我的敬虔操练和救赎工作有何帮助？
问题就在这里。如果你粗略地读一下今天早上的这段经文，这似乎是一个关于国家或国际教会领袖如何处理一群试图教导与教会教义相悖的人的故事。
今天在座的有国家或国际教会领袖吗？
如果我读这段经文，我可以说这段经文不适用于我，因为我不是负责教会教义或教导的教会领袖。因此，你可能会认为这段经文只是为了增加我们对教会历史的了解--它只是用在脑子里，而不是用在心里，也不是为了我们的救恩，让我们付诸实践。
但是，请你耐下性子来，让我带着你来读。
教会领袖的心
首先，让我们看看当时教会领袖所面临的挑战。有一群来自一个教会的基督徒试图把他们的信仰影响到另一个教会：
"除非你们受割礼，遵守摩西的律法，否则就不能得救。"
为什么这是一个大问题？ 难道其他教会就不能无视这个问题吗？
这是一个大问题，因为教导这个信息的人来自犹太教会，他们把这个信息传给了安提阿教会。
之所以有问题，是因为安提阿教会是一个年轻的教会--当时只有八岁左右--是在司提反被用石头打死后基督徒四散而建立的，司提反被称为第一个殉道的基督徒。你可以在使徒行传第 6 章和第 7 章中读到这一点。
与此同时，犹太（包括耶路撒冷）是使徒行传第二章中五旬节那天建立的最初的基督教会。
可以想象，当时犹大人的言论在其他基督教团体中具有很大的影响力。如果他们教导说遵守犹太律法--从割礼开始—这是得救的必要条件，那么很多人都会相信。
众所周知，事实并非如此，这是个错误的教导。
因此，保罗和巴拿巴在第 2 节中亲自与他们对质。
保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
以他们的智慧，他们也想阻止这种对福音的错误理解传播到其他年轻的基督徒群体中。于是，他们一行人来到了耶路撒冷。
他们在耶路撒冷召集了一次教会领袖会议，并发表了一份声明，基本上总结了教会的真正教义，摒弃了在信徒中传播的任何错误教义。这可以在第 23-29 节中读到。他们没有提到割礼是得救的必要条件，而是说他们要禁戒献祭偶像的物和血、并勒死的牲畜和奸淫。
如果你成为主教或国家教会领袖，而你的教会在教义方面出现分歧，那么这里的教训就是：
1) 迅速与传播错误信息的人交谈，告诉他们错在哪里。
2) 召开教会领袖会议或教区委员会议，制定一份给教会的声明
3) 通过当地教会向所有教会成员发送该教区委员会的书面声明。
几千年来，这种解决教会中冲突和分歧的模式一直是教会生活的一部分。
· 你们当中有些人可能对公元 321 年的尼西亚会议并不陌生，那是罗马开始成为基督教国家时教会的第一次重要会议。在接下来的 460 年里，又召开了五六次 "大公会议"，教会领袖们在这些会议上就当前出现的问题进行辩论，并发表声明，谴责一种教义，同时支持另一种教义。
· 再往后追溯，1562 年，英国圣公会针对罗马天主教会的错误制定了 39 条宗教条款，这是全世界英国圣公会的神学基础。
· 这方面还有一个更近期的例子。2003 年，悉尼圣公会宗教会议讨论了一些教区成员加入共济会的问题。当时的宗教会议谴责共济会，并称该信仰体系与基督教信仰 "从根本上不可调和"。该会议呼吁加入共济会的基督徒应该辞去共济会会籍，以表明他们对耶稣基督的承诺。
在每个时代，基督教会都会看到对我们的信仰和教义不合的挑战，教会领袖有义务恢复福音的真谛，谴责任何试图破坏福音真理的行为。
现在，作为一名教会成员，而不是教会领袖，请让我们来一起思考一下：这对我在基督信仰中的生命和更新有什么帮助？
教会同工的心
1) 正确分享你的信仰
在这段经文中，我们可以从中得到一些启示。首先，这段经文教导我们：不要成为问题的一部分，而成为解决问题的一部分。在这个故事中，我们有问题的制造者和问题的解决者。解决问题的人试图通过忠实地理解耶稣的教导来解决争端，而制造问题的人则传播与教会相悖的教导，造成紧张和不团结。
作为基督徒，我们有一颗与他人分享我们信仰的心。犹太教就是这样--他们希望与他人分享自己的教导。但这样做有对有错。
与他人分享你从一个好的研讨会或一本书中学到的东西是件好事--但在你继续并试图影响他人之前，先问问你自己：
你是在帮助他人提升信仰，还是在不经意间传讲了与福音相悖的教导？
你是否把 "值得做"的事情变成了 "必须做 "的事情？
例如，你发现每天在一个安静的地方读 15 分钟圣经很有帮助。
你与其他基督徒分享这一点的方式不是说 "除非你每天至少花 15 分钟在一个不受任何事物干扰的地方读圣经，否则你无法成长为一名基督徒"，而是说 "要成长为一名基督徒，花时间读上帝的话语是必不可少的。就我个人而言，我发现每天刻意地抽出 15 分钟在一个安静的，不受任何干扰的地方读圣经是很有益处的"。
只需改动一些词语，你仍然可以分享关于什么是必不可少的真理（定期研读圣经），但不会把自己的经历变成别人必须遵守的新法则。
另一方面，如果有一些基督徒是你所仰慕和尊敬的，你仍然需要根据《圣经》告诉我们的来辨别他们所说的话。你可以问他们"你是从《圣经》的哪一部分知道这些信息的？"然后自己根据经文的上下文和基督的救赎工作来研究这些信息。它们是否与福音吻合？不要犹豫，征求第二个或第三个人的意见，尤其是你的牧师。
2) 重要的是心灵
在使徒行传 第15章第2节 中，保罗强烈反对将遵守摩西律法（包括割礼）作为获得救赎的必要条件。他强烈反对外邦人或非犹太人在耶稣上十字架并成就了一切之后，还必须遵守犹太人的仪式和律法才能得救的观点。
保罗在第 10 节中说，连犹太人都不能遵守上帝的命令，为什么你们要对外邦人强制执行呢？
现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？
但你猜猜，《圣经》中记载的下一次割礼是谁施行的？
不是别人，正是保罗。
在下一章--是的，只差一章--保罗为提摩太行了割礼。使徒行传 第16章第1到3节 中写道
保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。 路司得和以哥念的弟兄都称赞他。 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。
为什么????
既然他们知道行割礼不是得救的必要条件，那么行割礼又有什么意义呢？
为什么要做如此痛苦的事呢？
尽管保罗在使徒行传第 15 章中第一个谴责割礼是救赎的必要条件，但在下一章中，他还是亲自为提摩太行了割礼，提摩太是他的早期传道同工。
他这样做只是纯粹出于福音的原故：这样，他们打算与之分享福音的犹太人就会更加敞开心扉，愿意聆听他们的福音了。他们知道，犹太人知道保罗和提摩太本身就是犹太人--而割礼是犹太人的一部分--会更愿意听他们的话，这会打开福音的大门。
他们这样做是为了上帝的荣耀，也是为了他们所服侍的人。
割礼这一行为是内心渴望福音被传播的外在表现。
上帝的救赎之恩感动了他们的心，从而带出了割礼这一身体上的行为。
这与犹大教会的看法截然不同，即身体上的割礼这一行为带来了救赎。
这对我们来说是一个很好的教训：我们如何将心灵与身体外在行为相联系起来。
例如，让我们看看十一奉献或将收入的 10%捐给神的家是旧约的律法。这是一条命令，是大多数犹太人必须履行的律法。
作为基督徒，我们不再有十一奉献的律法。我们知道，基督的牺牲足以让我们与神建立永恒的关系。
但是，上帝慷慨地为我们牺牲了他的儿子这一事实会改变我们的内心，引导我们像他一样慷慨奉献。我们慷慨奉献并不是为了让上帝眷顾我们，而是因为我们从内心惊叹上帝对我们如此慷慨，我们想要效仿。
犹太人认为十一奉献的律法触发了上帝的恩典。而对我们来说，上帝通过基督上十字架带给我们的恩典激发了我们的慷慨。
问题是：如果一个按律法生活的忠心的犹太人捐出了他们收入的 10%，那么我，一个因上帝慷慨地献出了他独生爱子而得救的罪人，应该捐出多少钱来传播这个好消息，也就是福音呢？
我应该比按律法生活的犹太人捐得更多，还是捐得更少？
我把这个问题留给你们自己回答。
归根结底，上帝看的是人心。祂不看提摩太受割礼的外在行为，也不看你每个月给教会转了多少钱。祂看的是提摩太和保罗这一行为背后的动机。他看的是你慷慨或不慷慨背后的动机。
如果你很难对福音工作慷慨奉献，那么请审视一下自己的内心：我爱钱吗？我在生活中优先考虑的什么？我是否花得太多或存得太少了？我能否改变我的支出，使我有能力更加慷慨奉献给福音事工？
3) 我们如何守护我们的心？
箴言 4:23 说道：
你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效是由心发出。
在圣经中，心一生果效的源头。它并不是指我们向身体其他部位泵血的身体器官。但就像心脏通过血管输送血液一样，它是一切的源泉：它是我们存在的源泉：感觉、情感、语言和行动。
我们的感觉或情绪不是我们的心。这就意味着，我们不应该因为自己的感觉或情绪而做事。
换句话说，不要被我们的感觉或情绪所支配，而要让我们基督徒的心来支配我们的感觉和情绪。基督徒的心是从为自己寻求最好的东西转变为寻求神所喜悦的东西。我们拥有一颗被更新了的心的标志是什么？
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。(以西结书 第36章26-27节）
基督徒的心是引导我们从追随肉体的欲望到追随上帝神圣的律例和法度的心--通过我们的思想、情绪、情感和行动，引导我们走向上帝命定我们要去的地方。
上帝还说
耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。” (撒母耳记上 第16章第7节）
因此，与其花太多时间考虑如何让自己的外表看起来最美，更重要的是关注我们的内心。守护我们的心，抵御诱惑，抵御邪念。保持心灵纯洁，专注于耶稣。
那么，我们该如何保守我们的心呢？
1) 通过上帝的话语与他建立良好的关系：
我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
(诗篇119章11节）
2) 小心你花在电视、tiktok、社交媒体和新闻上的时间精力：
“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
(马太福音 6章22-23节）。
3) 焦虑会让我们远离上帝。为了避免这种情况，每当你为任何事情焦虑的时候，都要祷告：
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
(腓立比书4章6-7节）
4) 小心不要让谁影响了你的生命：
你们不要自欺；滥交是败坏善行。（坏朋友会败坏好品德。）
(哥林多前书 15章33节）
5) 思想纯正：
......凡是真实的，可敬的......这些事你们都要思想。
(腓立比书4章8节）
结束语
在结束今天讲道之前，我想知道，我们中间是否有人像某些办了健身卡的人那样，几乎从来都不去健身房健身？
如果我们心里相信基督是主，并且口里宣称基督是主，那我们就拥有了进入上帝国度的通行证，但我们要在公义中操练自己。我们操练得越多，就越能从基督牺牲的爱中受益越多。
我希望今天上午的经文能提醒我们成为上帝大家庭--教会--中积极的好成员。参与解决问题，而不是制造问题。竭力合一而不是分裂。
我盼望我们大家都忠于耶稣基督的福音，不要把别人引入歧途了。
我盼望我们大家都能被提醒要操练自己的内心和外在行为，使之与上帝在我们生命中的旨意保持一致—保守我们的心，抵挡世界上的邪恶，这样我们就能享受到作为天国成员的全部益处。
阿门。
三个问题
请思考这三个问题：
1) 我是否花了更多的时间在我的内心动机审查上，而不是外表上？
2) 为了成为教会的福音积极份子，我可以做哪些事情？
3) 有哪些事情是我需要悔改并从心里除去的？