Church Barn 教会麦仓

问候 兄弟姊妹，早上好，很高兴今天上午能与你们一起分享上帝的话语。 首先让我们一起祷告。天父，我们感谢赞美你，尽管你儿子的肉身不与我们同在，但他继续活在我们里面，用他的灵帮助我们。天父，今天早上当我们倾听您的话语时，请赐给我们能理解的思维、顺服的心和活出您话语的意志。奉耶稣的名祷告，阿门。 导言 正如我在上周的讲道中所承诺的，本周我们将见证福音传到外邦人的世界。我们将跟随巴拿巴和扫罗，与不同的人分享耶稣的好消息。 本周，我们的旅程将从安提阿开始，在以哥念结束。 我想我们在扫罗的事工中会注意到，他非常注意他的听众，他非常善于将福音信息与背景相结合，以便人们可以听到并接受神的话语。 这对我们所有人来说都是非常重要的技能。因为我们也蒙召在任何地方传讲神的话语。我们不可避免地会遇到来自不同背景和文化的人。  因此，我们有必要提高自己的技巧， 与周围的人分享上帝的话语，并对他们的身份保持敏感。 今天上午，当我们回顾扫罗第一次传教旅程的开始时， 我们将看到扫罗是如何为他的听众们介绍福音信息的来龙去脉的。  当我试图划分这段经文时，约翰福音中的一节经文浮现在我的脑海中，约翰福音14:6：耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。” 扫罗在帕福斯分享上帝的话语时，表明了耶稣是通往上帝的唯一道路。  后来，当扫罗在犹太会堂传道时，扫罗向他表明耶稣就是真理。他是上帝应许的实现，他是唯一能让我们从罪奴中获得自由的真理。  最后，当外邦人渴望更多地了解耶稣以及如何获得永生时，扫罗向他们保证，任何相信耶稣的人都能在耶稣里获得永生。  这就是我们今天上午要讲的三点 1. 耶稣是道路 2. 耶稣是真理 3. 耶稣是生命 • 耶稣是道路 因此，让我们从第一点开始，看看我们的耶稣是如何指引我们的。 扫罗的第一次传教之旅始于安提阿。在耶路撒冷以北大约600公里处。 在第1-3节中，我们看到安提阿教会被圣灵感动，决定派遣巴拿巴和扫罗作为外邦人的传教士。  这里需要注意的一点是，在第 1 节中，我们得知巴拿巴和扫罗是教会中的先知和教师，这意味着他们是教会中最有恩赐的领袖之一， 负责教导神的话语。  正是因为这个原因，他们被派去传教。  我认为这是一个很好的提醒，所有的教会都应该为了福音的缘故， 把自己最好的人差派出去。  受安提阿教会的差遣，巴拿巴和扫罗前往塞浦路斯。  这是他们开始传教的一个自然地点，因为使徒行传第四章提到， 塞浦路斯是巴拿巴的家乡。  因此，一定程度上的熟悉有助于传教。  第 5 节告诉我们，他们的第一站是位于塞浦路斯东海岸的大城市萨拉米的犹太会堂。  虽然这是向外邦人传教， 但我们会发现扫罗经常在犹太会堂开始他的事工。  这是有原因的，因为犹太人应该更容易理解耶稣是谁。 其次，耶稣首先是犹太人或以色列人一直在等待的弥赛亚或救世主， 所有的律法和先知都指向他。 因此，首先向犹太人传讲神的话语是合乎逻辑和神学的。  在第 6 节中，巴拿巴走遍了整个岛屿， 从东到西，从萨拉米一直到帕福斯。  在这里，我们认识了一个名叫巴-耶酥的犹太假先知和罗马元老院任命的塞浦路斯统治者塞尔吉乌斯-保罗斯总督。 与此同时，巴-耶酥是一个犹太假先知，他自称通过占卜的能力知道上帝的旨意，并可能一直在协助总督对塞浦路斯做出行政决定。 然而，在第 7 节中，我们被告知，公爵是聪明而有兴趣的； 即使他有巴-耶酥在他的身边，他仍然是一个正在寻找的人， 或者说，公爵开始发现巴-耶酥是一个假先知。 于是，总督邀请巴拿巴和扫罗去教导他神的话语， 看看他们对神是否有什么新的见解。 然而，巴-耶酥在希腊语名以利马，意为 “巫师”， 反对他们，并不断使他们偏离信仰。  我可以想象，他声称只有他才有秘密知识或接触上帝的机会。 因为如果总督信任耶稣，巴-耶酥和他的谎言就没有用了。 现在，在第 9 节中，就在扫罗面对巴-耶酥之前， 扫罗从他的希伯来名字换成了他的罗马名字--保罗。  我认为保罗是在给我们传福音的建议。这个提示就是，如果耶稣是道路，那么我们就应该尽可能地让开道路。 当我们与他人分享上帝的话语时，我们可以使自己适应听众， 但绝不能以颠覆福音信息为代价。  我们可以改变我们展示自己的方式和方法，但绝不能改变信息本身。 现在，回到保罗身上，保罗用罗马人的名字称呼自己，这是在与同样被称为保罗斯的普罗康苏尔建立关系。 因此，保罗试图弥合犹太耶稣与外邦总督之间的鸿沟。  另一方面，巴-耶酥给自己起了一个罗马人的名字以吕马， 以向执政兜售谎言为生。 在第10节中，保罗对巴比耶稣说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？” 现在是指出巴-耶酥很可能不是假先知真名的好时机， 因为巴-耶酥这个名字的意思是 "耶稣的儿子"。  因此，保罗才要把他揪出来， 说他其实是魔鬼之子，是一切正义的敌人。  在第 11 节中，在圣灵的帮助下，审判被宣布了， 这个自称认识神的假先知现在被真神的手弄瞎了双眼。  所有这一切的结果是，总督改变了信仰，他认识到通往上帝的道路不是通过假先知，也不是通过先知。而是通过上帝之子耶稣基督。 耶稣是所有信靠他的人的道路，无论是犹太人还是外邦人。  此外，帕卢斯总督的皈依意义重大，因为他是保罗第一个皈依的外邦人。其次，他是第一个在罗马政府中担任职务的基督徒。  现在，这可能只是一粒小小的种子， 但它无疑是一粒芥菜种，因为大约 250 年后， 罗马皇帝君士坦丁也将皈依基督教。  既然种子已经播下，保罗就动身前往彼西底的安提阿。这就引出了我们的第二点：耶稣就是真理。  • 耶稣就是真理 正如前面所解释的，保罗到达一个新的城市后， 通常会在会堂里开始他的事工， 这也是他们到达安提阿比西底后做的第一件事， 正如我们在第 14 节中所读到的， 在安息日，他们进了会堂，坐了下来。 现在，与在帕福斯与方伯的相遇相比，这是一个完全不同的环境。 他不是犹太人，对律法、先知书或任何旧约著作都不太了解。  此外，保罗与方伯的谈话更像是面对面的交谈， 有来有往，在保罗与他分享耶稣的过程中也有停顿和提问的机会。 然而，在会堂里，这里的每个人都熟知《旧约》经文， 对他们来说，这是最高的真理。 其次，保罗受邀发表的是演讲，而不是谈话。 因此，保罗适应了当时的环境，以一种即使不能抓住他们的耳朵， 也能抓住他们的心的方式介绍了福音。 从第 16 节到第 41 节，保罗做了一个简短的布道， 与司提反之前的布道相似但更短。  与司提反一样，保罗在解释经文时运用了相同的《圣经》神学框架。 也就是说，保罗试图说明律法和先知是如何构成一个统一的故事， 并且都在弥赛亚耶稣身上得到了实现。  因此，保罗要向他们表明，耶稣并没有置身于通过律法和先知启示给以色列人的上帝真理之外，也没有与之相悖。 但事实上，耶稣才是上帝在律法和先知书中所有应许的实现者。   在前几节经文中，你会发现律法的明确提法， 即《圣经》的前五卷，从创世纪到申命记。  然后保罗谈到先知书，包括约书亚记、撒母耳记上和撒母耳记下。  在布道中，保罗引用了《撒母耳记上》第 13 章， 指出耶西的儿子大卫是合神心意的人。 然后，保罗在第 23 节中指出， 根据《撒母耳记下》第 7 章中的大卫之约， 耶稣是上帝赐给以色列人的救世主。 从这里开始，保罗超越了律法和先知，进入了当代。 保罗谈到施洗约翰的事工和他的悔改洗礼， 这最终指向了来自耶稣的救赎。  然后在第 26 节中， 保罗说：“弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪， 这救世的道是传给我们的。” 请注意两点：第一，保罗总是把外邦听众或敬畏上帝的人放在心上， 他在传道时总是把他们和犹太人放在一起讲。 第二，保罗说，这救赎的道是传给我们的。 以色列人和所有民族都可以在耶稣里得到救赎。 现在，想象一下，爬上通往天堂的阶梯， 叩响天堂的大门，却知道那扇门永远不会为你打开。  这就是外邦人的处境，上帝的真理如此之近，却又如此之远。 尽管他们敬畏上帝，渴慕上帝的话语， 但却没有办法被接纳为上帝的选民。  但现在不会了，因为在接下来的几节经文中， 保罗将解释耶稣复活的意义， 以及它对当时的听众和今天的我们意味着什么。   在第 27 至 31 节中，保罗讲述了围绕耶稣的死亡和复活所发生的事件，同时强调他是所有这些事件的目击者。 然后，在第 32 至 37 节中，保罗说明了为什么耶稣是好消息。  因为耶稣从死里复活，他实现了对大卫王的应许：他的后裔中会有一个人成为永生的儿子和永生的国王。  耶稣是永恒的神子，他进入了大卫的家族， 因此实现了神给大卫的应许。  作为神的儿子，耶稣从死里复活， 现在坐在父神的右手边，作为永恒的王掌权。  与没有从死里复活的大卫王相比， 耶稣永远是上帝的儿子，他的王权永存。  最后，在第 38 至 41 节中，保罗在结束布道时敦促听众相信耶稣。 因为他的复活是上帝向世人揭示的终极真理。  也就是说，除了相信耶稣，罪就不会得到赦免。  不仅如此，保罗在第 39 节说：“你们靠摩西的律法， 在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。” 这意味着耶稣是使我们自由的真理，是真正摆脱罪的奴役和后果的自由。因为通过对耶稣的信，我们在上帝面前得以称义。  最重要的是，这个机会是给所有人的。  这对聆听的敬畏上帝的外邦人来说尤为重要。他们不再需要敲天堂的门，而是通过对耶稣的信，现在他们将被欢迎进入上帝的大家庭。 同样，通过对耶稣的信，我们也会被欢迎进入上帝的大家庭。  上帝智慧的奥秘在耶稣身上显明， 耶稣就是真理，我们都可以藉此获得自由，在上帝面前称义。 因此，如果你信靠耶稣，就意味着你可以通过耶稣接近父神，在他那里得到宽恕，在上帝面前称义，不仅如此，你还将在耶稣里获得永生。  这就是我们的第三点，也是最后一点，耶稣就是生命。 • 耶稣就是生命 现在，当我们看这段经文的最后几节时， 我们会发现，尽管耶稣就是生命，但这并不意味着每个人都想要它。  最近，我开始在 YouTube 上观看《邦迪救援》， 这是一部关于海滩救生员日常生活的纪录片。 我有时会接连观看多个救援故事。 一天晚上，在看了十几个救援故事后，师母问我："怎么还在看这个？" 我回答说："谁不喜欢精彩的救援故事呢？" 从《使徒行传》第 13 章最后一节来看， 也许犹太人不喜欢好的营救故事。 这些犹太人更愿意看《外邦人营救》，至少里面没有犹太人得救。 总之，回到《圣经》，在第 42 和 43 节中，我们看到犹太人和外邦人都想听到更多关于保罗和巴拿巴向他们传讲的新教导或好消息。  在第 44 节中，到了下一个安息日，神的话语已经传播开来， 全城的人都想听听关于耶稣的事。  现在，由于彼西底安提阿是一座罗马城市， 聚集在那里的大多数人都是外邦人。  但是，一旦犹太人看到大批外邦人有幸聆听上帝的话语， 他们立刻就会嫉妒，希望保罗和巴拿巴离开。 于是，保罗和巴拿巴在第 46 节中回答说：“保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们原是应当的，只因你们弃绝这道， 断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。” 保罗和巴拿巴谴责犹太人拒绝永生的恩赐。 然后，他们把先知以赛亚的话用在自己身上。  第 47 节中的话引自《以赛亚书》第 49 章第 6 节中的一首仆人之歌， 这些话在耶稣身上应验了。耶稣将成为上帝的仆人， 外邦人的光，为世人带来救赎。  因此，当使徒保罗和巴拿巴继续耶稣的使命， 为外邦人带来生命时，他们将这些话应用到自己身上也就不足为奇了。 尽管保罗和巴拿巴被人们驱逐，被迫前往以哥念， 但第 49 和 52 节告诉我们，神的话语传遍了整个地区， 他们留下了一群充满喜乐和圣灵的门徒。  耶稣就是生命；尽管有些人最终会拒绝他， 但更多的人渴望聆听并接受这份奇妙的礼物。  保罗和巴拿巴在彼西底安提阿的事工提醒我们， 我们不应该为那些希望留在罪和死亡中的人过于忧伤和分心， 而应该把目光投向那些上帝指定的得救和永生的人。 我们应该为那些心肠刚硬的人祷告， 但我们也应该时刻寻找机会分享耶稣，将救恩带到世界的尽头。 结尾 今天上午，我们见证了保罗是如何适应他的听众， 并倾心于一个特定的福音真理，从而与他的听众产生最强烈的共鸣。  对于寻求了解上帝旨意的罗马总督，保罗向他表明， 通往上帝的道路是耶稣，而不是巴-耶酥。  对于安提阿比西迪会堂里的犹太人， 保罗向他们表明，耶稣才是让我们摆脱罪的力量和影响的真理。  通过对耶稣的信， 每个信的人都称义了，耶稣实现了《旧约》中的所有应许。  最后，保罗向彼西底安提阿的外邦人表明， 他们始终是上帝计划的一部分。通过对耶稣的信， 他们可以在他里面得到救赎和永生。  至于我们今天的听众，让我们为上帝在《圣经》中将上帝的话语完整地赐给我们，并将他的圣灵赐给我们而欢欣鼓舞。  这样，我们也可以通过他的儿子耶稣接近上帝， 可以自由地为上帝而活。  让我们为我们所拥有的将救赎带到地极的特权而感恩。 但我们也要祈求上帝让我们成长为更有能力传讲上帝话语的人。 阿门。

Greetings Good morning, brothers and sisters, I’m very glad to be opening God’s word with you this morning.   But as we do, let us pray.   Heavenly Father, we give you thanks and praise that even though your son is not with us in his flesh, he continues to live in us and help us by his Spirit. Father, this morning as we open Your Word, please give us a mind to understand, a heart to obey, and a will to live out Your Word. In Jesus’ name we pray, Amen.     Introduction As promised in my sermon last week, this week we will witness the gospel going out into the Gentile world. We will tag along with Barnabas and Saul as they share the good news of Jesus with different people.   This week, we will begin our journey at Antioch and we will finish at Iconium.   And I think what we will notice in Saul’s ministry is that he is very mindful of his audience, and he is very skilled in contextualising the gospel message so that people may hear and receive the word of God.   And that is a very important skill for us all to have and develop. Because we, too, are called to preach the word of God wherever we are. And inevitably, we will meet people from different backgrounds and cultures.   Therefore, there is a need for us to sharpen our skills at sharing the word of God with those around us, being sensitive to who they are.   This morning, as we look at the beginning of Saul’s first missionary journey, we will see how Saul contextualised the gospel message for his listeners.   And as I tried to divide up the passage, a verse came to my mind from John’s gospel in John 14:6, “I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through me.”   When Saul was sharing the word of God with the proconsul in Paphos, he showed him that Jesus is the only way to God. Later, when Saul was preaching in the synagogue, Saul showed that Jesus is the truth. He is the fulfilment of God’s promises, and he is the only truth that will set us free from being slaves to sin. Finally, when the Gentiles were eager to learn more about Jesus and how to have eternal life, Saul assured them that anyone who believes has eternal life in Jesus.   And those will be our three points this morning! 1)    Jesus is the way 2)    Jesus is the truth 3)    Jesus is the life     Jesus is the way So let’s begin with our first point and see how our Jesus is the way.   Now, Saul’s first missionary journey begins at Antioch. About 600 km north of Jerusalem.   In verses 1-3, we see that the church in Antioch, moved by the Spirit, has decided to send Barnabas and Saul as missionaries to the Gentiles.   One thing to note here is that in verse 1, we are told that Barnabas and Saul are prophets and teachers in the church, meaning they were among the most gifted leaders in the church, responsible for teaching God’s word.   And it is for this reason that they are sent away as missionaries.   And I think this is a good reminder that all churches ought to be sending out their best people for the sake of the gospel.   Now having been sent by the church in Antioch, Barnabas and Saul made their way to Cyprus.   This is a natural place to begin their mission because Cyprus is the home of Barnabas, as mentioned in Acts 4.   There is, therefore, a degree of familiarity that aids in the mission.   In verse 5, we are told that their first stop is a Jewish synagogue in Salamis, a major city located on the east coast of Cyprus.   Although this is a mission to the Gentiles, we will find that Saul often began his ministry in a Jewish synagogue.   Now, there are good reasons for this, because it should be easier for a Jew to understand who Jesus is. Secondly, Jesus is, first and foremost, the Messiah, or the Saviour, that the Jews or Israelites have been waiting for, and whom all the law and prophets point to.   So, it is logical and theological to preach the word of God to the Jews first.   In verse 6, Barnabas has travelled the whole island from East to West, from Salamis all the way to Paphos.   And here we are introduced to a Jewish false prophet called Bar-Jesus and the proconsul Sergius Paulus, who is the ruler of Cyprus, appointed by the Roman Senate.   Meanwhile, Bar-Jesus is a Jewish false prophet who claims to know the will of God through the power of divination and may have been assisting the proconsul in his administrative decisions over Cyprus.   However, in verse 7, we were told that the proconsul is intelligent and interested; even though he has Bar-Jesus on his side, he is still someone who is searching, or perhaps the proconsul is beginning to see that Bar-Jesus is a false prophet.   And so, the proconsul invites Barnabas and Saul to teach him the word of God to see if they have anything new to say about God.   However, Bar-Jesus, also known by his Greek name Elymas, meaning "sorcerer," opposed them and kept turning them away from the faith.   I would imagine him claiming that only he has secret knowledge or access to God.   Because if the proconsul placed his trust in Jesus, there would be no use for Bar-Jesus and his lies.   Now, in verse 9, just before Saul confronts Bar-Jesus, Saul switches from his Hebrew name to his Roman name, Paul.   I think Paul is giving us a pro-tip on evangelism. The tip is, if Jesus is the way, then we should do as much as we can to get out of the way.   And as we share God’s word with others, we can adapt ourselves to our hearers, but never at the cost of subverting the gospel message.   We change the way we present ourselves and the way we present, but we never change the message itself.   Now, returning to Paul, by addressing himself in his Roman name, Paul is building rapport with the Proconsul, who is also called Paulus. Thus, Paul attempts to bridge the gap between the Jewish Jesus and the Gentile Proconsul.   On the other hand, Bar-Jesus gave himself a Roman name, Elymas, to sell his lies to the Proconsul for a living.   In verse 10, Paul says to Bar-Jesus,   “You are full of all kinds of deceit and trickery, you son of the devil and enemy of all that is right. Won’t you ever stop perverting the straight paths of the Lord?”   Now is a good time to point out that Bar-Jesus is most likely not the false prophet’s real name because the name Bar-Jesus means ‘Son of Jesus’.   Hence why Paul calls him out and says he is, in fact, the son of the devil and enemy of all that is right.   And in verse 11, with the help of the Spirit, judgement is declared, and the false prophet who claims to know God is now blinded by the hands of the true God.   And the result of all these is that the proconsul is converted, he realises that the way to God is not through a false prophet, nor a prophet. Rather, it is through Jesus Christ, the son of God himself.   Jesus is the way to all who trust in him, whether Jews or Gentiles.   Moreover, the conversion of Sergius Pallus is a significant one because he is Paul’s first convert and a Gentile convert. Second, he is the first Christian to hold a position in the Roman government.   Now, this may be a small seed, but it’s certainly a mustard seed, because about 250 years later, the Roman Emperor Constantine will also be converted to Christianity.   And now that the seed is planted, Paul leaves for Pisidian Antioch. Which brings us to our second point: Jesus is the truth.     Jesus is the truth As explained earlier, once Paul arrives in a new city, he often begins his ministry in the synagogue, and that’s the first thing they do as they arrive in Pisidian Antioch as we read in verse 14, on the Sabbath say they went into the synagogue and sat down.   Now, in contrast to the encounter at Paphos with the Proconsul, this is a completely different setting.   With the Proconsul, he is not a Jew and he would be less familiar with the Law and the Prophets, or any Old Testament writings.   Also, with the Proconsul, it is more like a face-to-face conversation, with some back and forth, and opportunities for pauses and questions as Paul shares Jesus with him.   Here, however, in the synagogue, everyone here knows the Old Testament scripture well, and to them it is the highest truth.   Secondly, Paul was invited to deliver a speech and not a conversation.   And so, Paul adapted to the context and presented the gospel in a way that would capture their hearts, if not their ears.   From verse 16 to verse 41, Paul delivered a short sermon, one that is similar but shorter than the one Stephen had delivered earlier.   Like Stephen, Paul applies the same Biblical Theological framework as he explains the Scriptures. That is, Paul seeks to show how the Law and the Prophets are part of a unified story and both find their fulfilment in Jesus the Messiah.   And so Paul wants to show them that Jesus is not outside of, or incompatible with, the truth of God that has been revealed to Israel through the Law and the Prophets. But in fact, Jesus is the one who fulfils all of God’s promises in the Law and the Prophets.     In the first few verses, you find clear references for the Law, which is the first five books of the Bible, from Genesis to Deuteronomy.   Then Paul talks about the Prophets, which include Joshua, 1 and 2 Samuel.   In his sermon, Paul cites from 1 Samuel 13 that David, the son of Jesse, is a man after God’s own heart.   And then, in verse 23, Paul shows that, based on the Davidic covenant in 2 Samuel 7, Jesus is the Saviour God has given to Israel.   From there, Paul moves beyond the Law and the Prophets and into the present age.   Paul speaks about John the Baptist’s ministry and his baptism of repentance, which ultimately points forward to the salvation that will come from Jesus.   Then in verse 26, Paul says:   26“Brothers and sisters, children of Abraham’s race, and those among you who fear God, it is to us that the word of this salvation has been sent.   Notice two things: first, Paul always has the gentile listeners, or the God-fearers, in mind, and he always addresses them alongside the Jews as he preaches.   Second, Paul says it is to us, that the word of this salvation has been sent. Salvation in Jesus is available to both Israel and all nations.   Now, imagine climbing the stairway to heaven, and knocking on heaven’s door, but knowing that that door will never open for you.   This is what it was like for the Gentiles, the truth of God is so close yet so far. There is no way for them to be included and accepted as God’s chosen people, even though they fear him and are hungry for the word of God.   But not anymore, because in the next couple of verses, Paul will explain the significance of Jesus’ resurrection and what it means for the hearers then and for us today.       In verses 27 to 31, Paul recounts events surrounding the death and resurrection of Jesus, while stressing the fact that he was an eyewitness to all these things.   Then in verses 32 to 37, Paul shows why Jesus is good news.   Because Jesus rose from the dead, He has fulfilled the promises made to King David: that one of his descendants would be an eternal Son and an eternal King.   Jesus, who is eternally the Son of God, entered into David’s family line and therefore fulfilled the promises that God gave to David.   And as the Son of God, Jesus was raised from the dead and is now seated at the right hand of God the Father, and so he reigns as the eternal king.   In contrast to King David, who did not rise from the dead, Jesus is eternally the son of God, and his kingship lasts forever.   Finally, in verses 38 to 41, Paul concludes his sermon by urging his hearers to place their trust in Jesus. Because his resurrection is the ultimate truth that God has revealed to the world.   Namely, that there is no forgiveness of sins apart from believing in Jesus.   But more than that, Paul says in verse 39:     39Everyone who believes is justified through him from everything that you could not be justified from through the law of Moses.     This means that Jesus is the truth that sets us free, a genuine freedom from the slavery and consequences of sin. Because through faith in Jesus, we stand justified before God.   And most importantly, this offer is for everyone.   This is especially relevant for the God-fearing Gentiles who were listening. No longer will they knock on heaven’s door, but through faith in Jesus, they will now be welcomed into God’s family.   Likewise, through faith in Jesus, we too are welcomed into God’s family.   The mystery of God’s wisdom is revealed in Jesus, who is the truth by which we all may be free and stand justified before God.   And so if you place your trust in Jesus, it means that you have access to God the Father through Jesus, you have forgiveness in him, and you are justified before God, but not only that, you will also have eternal life in Jesus.   And that is our third and final point, Jesus is the life.     Jesus is the life Now, as we look at the last couple of verses of our passage, we find that even though Jesus is the life, it doesn’t mean that everyone wants it.   Lately, I have begun watching Bondi Rescue on YouTube, a documentary about the daily lives of lifeguards on Bondi Beach. I would sometimes watch multiple rescue stories one after another.   One evening, after a dozen or so rescues, Hanna asked, “Why are you still watching that?”   To which I replied, “Who doesn’t like a good rescue story?”   Well, in light of the last section of Acts 13, perhaps the Jews don’t like a good rescue story.   These Jews would rather watch ‘Gentile Rescue’ instead, at least no Jews are saved in that one.   Anyway, coming back to the Bible, in verses 42 and 43, we see that both Jews and Gentiles want to hear more about the new teaching or good news that Paul and Barnabas are preaching to them.   And in verse 44, by the next Sabbath, the word of God has already spread, and the entire town wants to hear about Jesus.   Now, since Pisidian Antioch is a Roman city, most of the people who gathered there would be Gentiles.   But once the Jews saw the huge gentile crowd that was privileged to hear the word of God, they immediately became jealous and wanted Paul and Barnabas gone.   And so, Paul and Barnabas replied in verse 46:   46…“It was necessary that the word of God needed to be spoken to you first. Since you reject it and judge yourselves unworthy of eternal life, we are turning to the Gentiles. 47For this is what the Lord has commanded us: I have made you a light for the Gentiles to bring salvation to the ends of the earth.”   Paul and Barnabas condemn the Jews as they reject the gift of eternal life.   And then, they apply the words of the prophet Isaiah to themselves.   The words in verse 47 were cited from one of the servant songs in Isaiah 49:6, and these are the words that are fulfilled in Jesus. Jesus would be the servant of God, the light for the Gentiles, and bring salvation to the world.   And so, it is no surprise that the Apostle Paul and Barnabas applied these words to themselves as they continued in Jesus’ mission of bringing life to the Gentile world.   And even though Paul and Barnabas were expelled by the people and forced to go to Iconium, we are told in verses 49 and 52 that the word of God spread throughout the whole region, and they left behind a group of disciples filled with joy and the Holy Spirit.     Jesus is the life; even though some will ultimately reject Him, many more are longing to hear and receive this marvellous gift.     Paul and Barnabas’ ministry in Pisidian Antioch reminded us that we should not be too grieved and distracted by those who wish to remain in sin and death, but rather cast our eyes on those who God has appointed for salvation and eternal life.   We ought to be prayerful for those who suffer from hardness of heart, but we should always be on the lookout for opportunities to share Jesus and bring salvation to the ends of the world.     Conclusion And to conclude, this morning, we have witnessed how Paul has adapted to his audience and leaned into a particular gospel truth that will resonate most powerfully with his hearers.   With the Roman Proconsul, who was seeking to know God’s will, Paul showed him that it is Jesus, not Bar-Jesus, who is the way to God.   With the Jews in the synagogue in Pisidian Antioch, Paul showed that Jesus is the truth that sets us free from the power and effects of sin.   Through faith in Jesus, everyone who believes is justified, and Jesus fulfils all the promises in the Old Testament.   And finally with the Gentile crowd in Pisidian Antioch, Paul showed them how they were always part of God’s plan. And through faith in Jesus, they may have salvation and eternal life in him.   As for us hearers today, let us rejoice that God has given us the complete word of God in the Bible, and that he has given us His Spirit.   So that we too may have access to God through his Son Jesus, and that we may be free to live for God.   And let us give thanks for the privilege that we have to bring salvation to the ends of the earth. But let us also pray that God will grow us into more able preachers of God’s word. Amen.

问候 弟兄姊妹，早上好！很高兴今天上午与你们一起开启上帝的话语。 但在此，让我们一起祷告。 天父，求你今天借着你的话语对我们说话， 让我们可以更好地认识你。 帮助我们紧紧抓住在耶稣里的盼望， 让我们无论何时何地都能勇敢清晰地传扬你的福音。 奉耶稣的名祷告，阿门。   导言 不久前，我在 YouTube 上看到一个短视频， 是耶鲁大学量子力学教授的讲座视频。  这是本学期的第一堂课，教授一开始就说量子力学非常难以理解。 以至于连教授自己都不理解，尽管他是在给学生上课。  在引入主题时，他告诉学生他本学期的目标。 他对全班同学说："目前在这里我是唯一一个无法理解量子力学的人。 但大约七天以后，你们所有人都会无法理解量子力学。 然后，你们就可以回去，把你们的无知到处传播了。" 这时我想，哇，这与我们基督徒的做法恰恰相反。 当我们第一次听到福音时，我们会花时间去理解它、研究它。 然后，希望在上帝的恩典下，我们对福音做出回应，信靠耶稣。 之后，我们将福音和我们对福音的理解传播给世界各地的每一个人。 我们传播的不是无知，而是具体实在的上帝之爱。 然而，我们常常发现这很有挑战性，不是吗，至少我自己是这么认为的。 因此，与其说我们在宣扬美好而清晰的福音， 不如说我们自己在不知不觉中宣扬了无知。 现在，当事情进展顺利时，这个问题就不那么严重了； 我们和他人的一点点无知可能不会造成太大的伤害。  然而，当我们或他人经历巨大的痛苦和损失时， 只有对福音有清晰且深刻的认识，才能给我们带来盼望， 支撑我们坚持不懈地追随耶稣的脚步。 而这些知识，这些根基，必须把我们带回到福音的本质也就是上帝那里。 因为如果不知道上帝是谁，我们就无法明白上帝的工作。 这对今天的我们是真实的，就像《使徒行传》中的初期教会一样。 因为，就像耶稣最初的追随者一样，我们仍然生活在一个充满苦难和不公的世界里。 因此，我们今天的问题是上帝是谁，我为何要信祂？ 我认为今天的经文可以帮助我们回答这个问题， 因为它向我们展示了我们的神是谁， 以及为什么我们可以满怀信心地信靠祂并持续地信靠祂。  因此，今天上午，当我们了解福音中的上帝时，我想提请大家注意三件事： 1)      我们的上帝是至高无上的 2)      我们的上帝是个人化的 3)      我们的上帝配得一切荣耀 这就是我们今天上午讲道的三个要点。 我们的上帝至高无上 那么，让我们从第一点开始，看看我们的上帝如何至高无上。 在我们学习使徒行传的过程中， 我们可以看到福音即将走出犹太，传到万邦。 早在第九章，我们就看到了扫罗的改变， 以及神如何将他分别出来，成为外邦人的使徒。 然后，在过去的几周里，当我们读到第 10 章和第 11 章时， 我们看到彼得是如何进一步认识神和他的使命的。 神谦卑地提醒他，神所洁净的，没有人能说是不洁净的。 只要相信基督，任何人都可以被洁净。无论他们是犹太人还是外邦人。 因此，事情进展得很顺利！   使徒们都站在同一条战线上； 他们知道福音既是为他们自己的民族，也是为万民的。 彼得会照顾犹太人，扫罗会把福音带给外邦人。 一切都很顺利！ 然而，我们在使徒行传中看到的下一件事并不是向外邦人传教， 关于这一点，我们要等到下周看使徒行传第13章 时才知道。 相反，在使徒行传第 12 章中，迎接我们的是雅各之死。 请跟我一起看第 1 节： 1 那时，希律王下手苦害教会中几个人、 2 用刀杀了约翰的哥哥雅各。 我们没有看到大君王耶稣用他的话语在地上扩展他的国度， 而是看到希律王用刀杀死了耶稣所爱的门徒。 从福音书中，我们知道耶稣有十二个门徒。 在这十二个门徒中，彼得、雅各和约翰与耶稣特别亲近。 只有这三个门徒见证了耶稣的变像、睚鲁女儿的复活， 并被邀请在客西马尼与耶稣一起祷告。 雅各将与彼得和约翰一起，成为早期基督教会的杰出领袖和牧师。 因此，雅各被处死标志着十二门徒中的第一次死亡， 也是早期教会领袖中的第一次死亡。  更糟糕的是，杀死雅各的不是法利赛人，而是希律王。 这个细节很重要， 因为使徒行传第 8 章中司提反被杀并没有得到罗马政府的批准。 而雅各被杀标志着罗马政府第一次迫害基督徒，也是迫害的开始。 因此，我们在这里看到的是早期教会失去了一位重要领袖， 这标志着有组织、系统化、政府认可的逼迫开始了。  对于教会来说，这的确是非常困难的一天。 翻开《圣经》，我们会发现彼得随后被关进了监狱。 在第 3 节和第 4 节中，路加告诉我们，彼得是在逾越节期间被捕的， 希律王指派了四队士兵看守他的牢房，防止彼得逃跑。 现在，我假定这四队士兵每队都有 6 小时的轮班时间， 因此彼得由四名训练有素的武装人员全天候看守。 这样，希律王就可以在逾越节之后把他带出来， 也许会像处死雅各一样处死彼得。 因为这正是犹太人想要的，正如我们在第 3 节所看到的。 现在，这样的时刻经常被拍成电影。 你知道，就像詹姆斯-邦德或伊森-亨特一样，从监狱和要塞中逃脱。 他们排除万难，用高科技小工具和武器战胜了看守。 好吧，彼得不会用任何高科技长矛或火箭凉鞋越狱； 相反，他将被上帝的大能之手通过天使的帮助护送出狱。 没有什么比上帝把他的子民从死神手中拯救到上帝手中更能彰显上帝的主权了。 这就是我们在第 6 至 10 节中所看到的。 尽管彼得无望地等待着被处死，主的天使还是来到彼得身边， 松开了他的锁链，带他离开了监狱。 虽然我们不能总是看到，但上帝的主宰之手总是在为祂子民的利益而工作。 无论高潮还是低谷，无论喜乐还是痛苦，无论自信还是焦虑， 我们的神都是至高无上的。 如果说上帝是在提醒彼得，他掌控着一切。 同样重要的是，我们今天要再次看到上帝掌管一切。 然而，当我们谈到第二点时，我们会发现，我们的上帝不仅是至高无上的，而且也是个人的。   我们的上帝是个人的   在我们开始讨论第二点时， 我认为先明确一下我所说的上帝是个人的是什么意思， 弄清这一点很重要。 所谓个人的，我指的是我们的上帝是一位与人有关系的上帝， 他渴望与我们建立关系，他总是鼓励我们信靠祂。 我们的上帝不是一个因为有太多孩子而照顾不过来的父亲。 我们的上帝知道我们每个人的名字，他用圣灵帮助我们成长。 作为一名父亲，我觉得我的孩子并不多，只有两个， 但我已经感觉很难腾出时间来陪伴他们了。 我不想做一个保持远距离来爱他们的父亲，我想和他们亲近。 我想拥有他们和妈妈或朋友在一起的时光。 但更重要的是，我想和他们一起读圣经，和他们一起祷告，在信仰上鼓励他们。 但是，如果你为人父母或有管教他人的经验，你就会知道， 有时要鼓励一个人，带领一个人在信仰上成长真的很难。 但是，因为我们的上帝是至高无上、亲自掌权的， 所以他非常清楚如何坚固我们的信仰，而且他总会成功。 请听保罗在《腓立比书》第1章6节 中所说的话： 我深信那在你们心里动了善工的，必将这工成就，直到基督耶稣的日子。 在这里，我们看到了上帝对彼得的拯救和对早期教会的承诺。 如果我们翻开《圣经》，看看第 7 至第 10 节， 就会发现这次拯救确实非同寻常。 我们看到，一位天使突然出现，唤醒了彼得。 然后，在第 7 节中，锁链自己脱落了， 然后在第 10 节中，通往外面的铁门 "自己 "打开了。 顺便提一下，有趣的是，这是有史以来第一扇 "自动 "门。 自动 "一词来自希腊语，意思是 "自己"。 所以，下次当你通过自动门时，可以提醒自己上帝拯救了彼得。 总之，彼得越狱后，天使突然消失了。 但上帝为什么要以如此神奇的方式拯救彼得呢？ 我想，上帝是想坚定彼得的信心，并为上帝呼召他去做的事工做好准备。 彼得的事工，就像大多数事工一样，将是困难重重、充满挑战的。 但上帝再次向彼得保证，上帝亲自带领他， 无论他在哪里，无论他经历什么，神都与他同在。 因此，在他获救之后，彼得在第 11 节中说： "我现在真知道主差遣他的使者， 救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的"。 我喜欢彼得没有称希律王为希律王；而是直接称他为希律。 但更重要的是，我喜欢彼得再次亲口提醒自己，上帝是至高无上的， 他的生命完全掌握在上帝的手中。 对彼得来说，这个逾越节是难忘的，因为在上帝和他的天使的帮助下， 彼得亲身体验到了只有上帝才能帮助我们越过死亡，进入生命。 第 12 节告诉我们，彼得被释放后，他立即去了正在为他祷告的教会。 正如神对彼得是个人化的，神对教会也是个人化的。 也就是说，神知道教会也需要鼓励，这样他们的信心才能得到坚固。  我想，当我们翻到第 12 节到第 16 节时，神这样做的原因就会非常明显了。 如果你们翻开圣经中的这几节经文，就会发现在第 12 节中， 彼得去了教会，然后他敲了门，一个名叫罗大的使女来开门了。 然后，她在第 14 节告诉教会彼得就在门口，但他们在第 15 节是这样回答的： 15 "你是疯了！"他们对她说。但她（罗大）一直坚持说这是真的， 他们说："必是他的天使"。当我读到这里时，有两点立即映入眼帘。 首先，尽管他们在第 5 节中为彼得的安全热切祷告， 但他们实际上并不相信上帝会拯救彼得。 其次，尽管他们的祷告并不完美，但神还是应允了他们。  朋友们，如果我们的上帝只是主宰者，我们就不需要向他祷告。 我们祷告，因为我们的神不仅是至高无上的，还是个人化的。 换句话说，我们的神是全能的，也是完全慈爱的。 许多人认为，如果上帝掌控着一切，那么我们向上帝祷告又有什么意义呢？ 如果你问彼得的教会，他们会说因为上帝爱他们。 作为基督徒，我们祷告不是为了控制上帝或控制我们的环境； 我们祷告是因为我们通过上帝的儿子耶稣基督与上帝建立了个人关系。 我们祷告是因为上帝通过他的儿子首先爱了我们。 我们确信，上帝会垂听我们的祷告，即使我们的心灵疲惫不堪， 即使我们的言语支离破碎，因为耶稣在马太福音第6章第8节中说， 我们的父在我们求告之前，就已经知道我们所需要的。 我们福音中的上帝不仅是至高无上的，而且是个人的。 这就是为什么福音是那么得好。 我们有一位不仅能够拯救我们，而且渴望拯救我们的上帝。 我们的神能把我们从苦难和罪孽中拯救出来，他邀请我们通过他的儿子来亲近他。 但在我们结束之前，这段经文还告诉我们一件关于上帝的事。 这就是我们的第三点：我们的神配得一切荣耀。   我们的上帝配得一切荣耀 高中时代，我是戏剧社的成员。 你可能以为我是个演员，其实不是，我是被邀请来帮忙打灯光和做后台的， 整个高中都在做这个工作。 有一年，我们参加校际话剧比赛，评委点评完后，问我们有没有问题。 于是，我举起手，问他们对灯光有什么看法， 因为他们没有对灯光提出任何意见，我也想为自己争点光，因为我知道自己做得很好。 然而，评委们说，如果灯光做得好，就不应该有任何评论。 这意味着我的职责是确保演员在舞台上获得所有的荣誉。 我认为类似的原则也适用于彼得、早期教会和今天的我们。 作为基督徒，我们的职责就是确保上帝得到所有的荣耀。 使徒彼得可以夸耀自己为上帝坐牢，早期教会也可以夸耀他们的祷告， 但不，所有的荣耀都必须归于上帝，只有上帝才配得荣耀。 希律王的死应该成为对每个人的警示，无论是否是基督徒，荣耀只属于上帝。 在第 20 节中，我们得知希律王因粮食供应出现问题而烦恼； 在第 21 节中，希律王穿上朝服，向他们讲论。 现在，我们可能有点困惑，为什么在第22节中， 人们会说 "这是神的声音，不是人的声音"。 但古代历史学家约瑟夫告诉我们，希律王的朝服通体由银制成，在阳光下闪闪发光。 这不是一个最好的比喻，但在光天化日之下，他就像一个行走的迪斯科球。 在那个时代，国王的子民经常会奉承国王，他们会把国王奉若神明。 因此，他们感叹说，说话的不是希律王，而是神。 现在，希律王肯定接受了这种亵渎上帝的恭维 因为在第21节中写道： "主的使者立刻罚他" "因为他没有把荣耀归于上帝" "他就被虫子咬了，就死了" 我们窃取上帝荣耀的后果就是死亡。 上帝配得所有的荣耀，因为只有一位真神。 然而，这也意味着希律王的死不仅是一个警告，也是一个鼓励。 它是对我们所有人的鼓励，因为我们可以确信， 我们上帝的福音是唯一的真正的好消息。 我们可以完全确信，我们对上帝的信任不是徒然的， 我们没有把信任寄托在错误的假神或偶像身上。 在《使徒行传》第 12 章中，这无疑是一个令人愉快的转折， 因为尽管这一章以雅各之死开始，但却以希律之死结束。 这再次提醒早期教会和今天的我们，上帝是万王之王，他也是我们的王。 因此，我们在第24节读到："神的道日见兴旺，越发广传"。 希律王不在了，耶稣这位胜利的大君王继续掌权，统管万有。 结论 最后，我想回答开头的问题：上帝是谁，我为何要信靠他？ 我希望从今天的经文中，你能看到上帝是如何主宰万有的， 包括我们的今生和永恒的生命。 但赞美上帝，我们的上帝并不是一个远离尘世的独裁者。 相反，他是一位亲自认识我们，了解我们的神。 他完全知道如何让我们的信仰变得成熟，他帮助我们在他的里面成长。 因此，我们可以完全确信，这是我们应该信靠的神， 不仅因为他能拯救我们，渴望拯救我们，还因为他是唯一能拯救我们的神。 因此，只有他才配得所有的荣耀。 朋友们，如果你已经信靠耶稣， 我希望你能再次因认识到我们福音中的上帝是多么伟大而重新得力。 我提醒你，他有拯救的大能，他渴望把你留在他的爱中。 而对于那些尚未信靠耶稣的人，我希望你们能得到所需的确据，迈出跟随耶稣的第一步。 愿上帝的话语继续在我们的心中和我们的社区中传播和增长。 愿我们的生活方式是以上帝的知识和爱为根基， 传扬清楚且切身经历过的福音，愿一切荣耀归于基督。阿门。