核心信息： 你已经受洗归入基督，披戴了基督，在祂里面合而为一。因此，不要像奴隶那样去认同自己的身份，而要按照上帝看你的方式来认同自己：祂所收纳的儿子。
1. 我们把自己认同于世俗小学的奴隶（3:28; 4:1–3）
2.上帝差遣祂的儿子和祂儿子的灵，使我们呼叫“阿爸！父！”（4:4–6）
按照上帝看你的方式来认同自己：祂所收纳的儿子（3:27–29; 4:7）
在之前的教会里，David牧师常常站在门口，在人们离开时和他们握手，就像David牧师在这里所做的一样。
有一天，有人问David牧师从哪里来。
从患难到宝座：天上永恒的庆典（启示录7:9-17）
引言：如果我们今天环顾周遭的这个世界，看到战争、逼迫、疾病、失业、家庭破碎、内心焦虑，我们可能会问：“这些患难，困苦有意义吗？神在哪里？” 其实，你我生命中的“患难”正在被数算。
在2000年前，当时使徒约翰，被流放到拔摩海岛，一个荒凉的采石场。这时的他，已经老了。一位孤独的老人，他眼看教会遭受到罗马帝国残酷的逼迫，许许多多的信徒被杀害，而更多的基督徒在恐惧中摇摆。就是在这样的黑暗中，神向老约翰打开了一扇天上的门。那老约翰 他看见了什么？不是地上的苦难，而是天上永恒的庆典。一个没有人能数得过来的庞大群体，从各国、各族、各民、各方聚集在一起，身穿白衣，手拿棕树枝，高声敬拜。
所以，可见我们基督徒的盼望，不是“乐观主义”（盲目地相信一切都会变好），也不是“悲观主义”（绝望地认为一切都会变坏），而是我们的盼望是建立在 “已然未然” 的末世论的上面。也就是：我们已经得救了，但尚未完全得赎；我们已经经历了十字架的胜利，但尚未进入最终的安息。启示录7章就是这幅“已然未然” 图画卷的高潮：的确，地上的患难是真实的，但天上的庆典是更真实的。而且，这永恒的庆典，已经开始了。也就是说，今天每一个在苦难中，持守信心的人，都是那“没有人能数得过来” 的群体中的一员。
从这段经文里，我们可以清晰地看到一个结构，就是从患难到宝座的历程，我们特别要从三部分来看：
1. 万族合一：靠羔羊血得胜站立（9-10节）
福音如何摧毁自我并重建生命（加拉太书2:15-21）
引言
前几天在中国去了一些不同的城市，感觉现在中国的建设基已经都完成得差不多了，基本上都是高楼大厦，很少看到有外墙贴着“拆除令“的破房子了。其实我们每个人都有一座正在建造的“自我的高楼大厦”。有人用事业成就，做地基，有人用道德操守做墙壁，有人用宗教虔诚做屋顶，有人用别人的认可做外墙装饰。我们总是不停地修盖，装修，翻新，加固，就是要试图向周遭的世界（也向自己）证明：“我是一个有价值的人。”
但使徒保罗在今天的经文这里宣告了人类历史上最颠覆性的“拆除令”。他说：那座大厦必须被彻底拆毁。 不是翻新，不是加固，而是要连根拔起。那就是，“与基督同钉十字架”。然后呢，不是去重新建造一座“更好的自我”，而是让基督成为我们新的生命。这就是加拉太书2:15-21的信息。
这就是为什么我常和大家说：福音不是“自我提升”，而是“自我死亡与复活”。现代世俗文化告诉我们：“你要尽力地成为真正的自己”；道德主义告诉我们“你要成为更好的自己”，但福音说：“你要向自己死，然后基督在你里面活。” 可见，福音可不是什么 心理学的自我实现，福音说的是宇宙性的身份翻转：你已经不再是你了。加拉太书2:20是整本圣经中关于 “基督徒身份” 最精炼的表述。今天，我们就是要一起来拆除 “行律法称义” 的谎言，来重建 “因信基督称义” 的根基。
使徒保罗写加拉太书是因为当时的加拉太教会受到“犹太派基督徒”（Judaizers）的搅扰。那些犹太派基督徒说：“信耶稣还不够，你还要受割礼、守摩西律法才能得救。” 保罗在前面加拉太书2:11-14中讲到：他在安提阿，当面抵挡彼得（矶法）。因为彼得，在犹太人来之前还和外邦人一起吃饭，但那些犹太人来了之后，彼得就退去、特意地与外邦人隔开。而这行动就在暗示：外邦人若不守律法，就不配与犹太人团契。
基督十字架那愚拙的道理
大意：不要作口中有智慧的愚昧人，而要作听那愚拙的道理；因为神乐意拯救一切相信祂所传「基督钉十字架」信息的人。
2012年，巴西有一支来自圣克鲁斯（Santa Cruz）的足球队，与另一支球队格雷米奥（Gremio）比赛。