讲章

引言：弟兄姊妹，今天我们来到路加福音的开篇。在我们开始谈这段经文之前，我想先问大家一个问题：你上一次听到上帝对你说话、仿佛祂就在你眼前，是什么时候？

不是“你上一次读经是什么时候”，不是“你上一次祷告是什么时候”，而是， 上一次真实地感到神透过圣经对你说话；上一次神借着圣灵介入你的生命，反转更新你的生命，是什么时候？如果大家诚实的话，大多数人可能会说：“很久了。”

这正是，路加福音1:1-25写作时候的，当时的属灵氛围。从玛拉基先知之后，似乎神沉默了四百年，因为旧约的结束到新约的开始，已经有好几百年神没有借着先知发出启示记载在圣经中。而当时作为神的百姓的犹太人，他们在罗马帝国的铁蹄下；在希律王的暴政下；在宗教的形式主义中，日复一日地等待着。虽然，上帝接连不断地差遣了一位又一位先知，但他们的生活似乎并没有丝毫好转，神的应许也仿佛遥遥无期。面对上帝的话语，在漫长的岁月等待之后，他们是否依然应该坚信上帝的应许？然后，有一天，在耶路撒冷的圣殿里，一位老祭司在烧香的时候，天使站在他面前。神的启示，又来临了。

这就是路加福音1:1-25要给我们看到的。它不是一则“圣诞故事的前传”，不是“施洗约翰出生的趣闻”，而是神新约圣经《路加福音》的开篇，上帝再次开口与祂的子民说话。这一次，因着神的恩典，上帝的灵开启了那些被祂拣选之人的耳目。而神说的第一句话是：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。”

今天，我们要用这段经文，来回答三个问题：

·       我们凭什么相信这些事是真的？（1-7节）

核心信息： 你已经受洗归入基督，披戴了基督，在祂里面合而为一。因此，不要像奴隶那样去认同自己的身份，而要按照上帝看你的方式来认同自己：祂所收纳的儿子。

1. 我们把自己认同于世俗小学的奴隶（3:28; 4:1–3）

2.上帝差遣祂的儿子和祂儿子的灵，使我们呼叫“阿爸！父！”（4:4–6）

3. 按照上帝看你的方式来认同自己：祂所收纳的儿子（3:27–29; 4:7）

在之前的教会里，David牧师常常站在门口，在人们离开时和他们握手，就像David牧师在这里所做的一样。

有一天，有人问David牧师从哪里来。

从患难到宝座：天上永恒的庆典（启示录7:9-17）

引言：如果我们今天环顾周遭的这个世界，看到战争、逼迫、疾病、失业、家庭破碎、内心焦虑，我们可能会问：“这些患难，困苦有意义吗？神在哪里？” 其实，你我生命中的“患难”正在被数算。

在2000年前，当时使徒约翰，被流放到拔摩海岛，一个荒凉的采石场。这时的他，已经老了。一位孤独的老人，他眼看教会遭受到罗马帝国残酷的逼迫，许许多多的信徒被杀害，而更多的基督徒在恐惧中摇摆。就是在这样的黑暗中，神向老约翰打开了一扇天上的门。那老约翰 他看见了什么？不是地上的苦难，而是天上永恒的庆典。一个没有人能数得过来的庞大群体，从各国、各族、各民、各方聚集在一起，身穿白衣，手拿棕树枝，高声敬拜。

所以，可见我们基督徒的盼望，不是“乐观主义”（盲目地相信一切都会变好），也不是“悲观主义”（绝望地认为一切都会变坏），而是我们的盼望是建立在 “已然未然” 的末世论的上面。也就是：我们已经得救了，但尚未完全得赎；我们已经经历了十字架的胜利，但尚未进入最终的安息。启示录7章就是这幅“已然未然” 图画卷的高潮：的确，地上的患难是真实的，但天上的庆典是更真实的。而且，这永恒的庆典，已经开始了。也就是说，今天每一个在苦难中，持守信心的人，都是那“没有人能数得过来” 的群体中的一员。

从这段经文里，我们可以清晰地看到一个结构，就是从患难到宝座的历程，我们特别要从三部分来看：

1.  万族合一：靠羔羊血得胜站立（9-10节）

                福音如何摧毁自我并重建生命（加拉太书2:15-21）

引言 

前几天在中国去了一些不同的城市，感觉现在中国的建设基已经都完成得差不多了，基本上都是高楼大厦，很少看到有外墙贴着“拆除令“的破房子了。其实我们每个人都有一座正在建造的“自我的高楼大厦”。有人用事业成就，做地基，有人用道德操守做墙壁，有人用宗教虔诚做屋顶，有人用别人的认可做外墙装饰。我们总是不停地修盖，装修，翻新，加固，就是要试图向周遭的世界（也向自己）证明：“我是一个有价值的人。”

但使徒保罗在今天的经文这里宣告了人类历史上最颠覆性的“拆除令”。他说：那座大厦必须被彻底拆毁。 不是翻新，不是加固，而是要连根拔起。那就是，“与基督同钉十字架”。然后呢，不是去重新建造一座“更好的自我”，而是让基督成为我们新的生命。这就是加拉太书2:15-21的信息。

这就是为什么我常和大家说：福音不是“自我提升”，而是“自我死亡与复活”。现代世俗文化告诉我们：“你要尽力地成为真正的自己”；道德主义告诉我们“你要成为更好的自己”，但福音说：“你要向自己死，然后基督在你里面活。” 可见，福音可不是什么 心理学的自我实现，福音说的是宇宙性的身份翻转：你已经不再是你了。加拉太书2:20是整本圣经中关于 “基督徒身份” 最精炼的表述。今天，我们就是要一起来拆除 “行律法称义” 的谎言，来重建 “因信基督称义” 的根基。

使徒保罗写加拉太书是因为当时的加拉太教会受到“犹太派基督徒”（Judaizers）的搅扰。那些犹太派基督徒说：“信耶稣还不够，你还要受割礼、守摩西律法才能得救。” 保罗在前面加拉太书2:11-14中讲到：他在安提阿，当面抵挡彼得（矶法）。因为彼得，在犹太人来之前还和外邦人一起吃饭，但那些犹太人来了之后，彼得就退去、特意地与外邦人隔开。而这行动就在暗示：外邦人若不守律法，就不配与犹太人团契。