[马太福音 2:16-23] 2025.12.27 因为害怕成为输家而疯狂
经文： 马太福音 2:16-23
中心思想： 虽然人在恐惧的疯狂中带给我们伤痛，但神在怜悯中，藉着拿撒勒人耶稣赐给我们盼望。
在过去的一年里，我们当中有好几家不得不搬家，要么是因为租约到期，要么是买了房子，或者如果你是David牧师家的一员，就是因为教育部把David的牧师屋当成了他们的工地办公室！
当你登记看房时，房产中介会要求你提供联系方式，然后他们就会不停地发房产广告给你，直到你取消订阅！
时不时地，会弹出一个广告，看看我是否有兴趣购买特定类型的房子。
你们认为他们觉得David牧师有兴趣买什么？
一座教堂建筑！
这是一则关于维多利亚州坎贝尔溪（Campbells Creek）主路105号的一座教堂建筑的广告。
这是广告的第一段：“此刻，你踏入的是一段历史，非凡的历史，在此处，过去与现代在这座独一无二的住宅改造中奢华相遇。建于1873年的圣三一砖砌教堂，拥有迷人的花园和独特的风格，提供了令人神往又宁静的生活方式。”
这是一座比我们今天所在的这座还要年轻的教堂！
曾几何时，有一群像我们一样的基督徒，在这座教堂里聚会。
他们曾对教会有过梦想和目标。
随着时间的推移，教会一定人数缩减了。
他们作为一个小教会可能挣扎了一段时间，直到一个地步，他们再也负担不起保留这座教堂的费用了。
然后他们把它挂牌出售，不是卖给其他基督徒，而是卖给任何感兴趣的人，把它改造成住宅。
这是一个在整个澳洲乃至全世界不断重复的故事。
在澳洲各地的郊区，有许多小教会，尽管附近有资源更丰富的大教会，他们仍然继续聚会。
有些小教会，即使人们可以选择在舒适的家中看网上崇拜直播，但人们依旧选择去实体聚会。
那么，为什么像我们这样的小教会，即使在2025年的最后几天以及未来，还要坚持聚会呢？
既然可以选择去资源丰富得多的大教会，那么来一个资源匮乏的小教会又有什么意义呢？
小教会能出什么好的吗？
为了找出答案，请大家和我一起打开马太福音 2:16-23。
从你们困惑的表情我可以说，是的，这一小段关于希律王所作所为的经文，对于我们作为相对默默无闻的小教会为什么要继续下去，有很多话要说。
我们将看到三件事：
疯狂的君王向无辜者发怒
母亲拉结为她的儿女哭泣
怜悯人的神藉着拿撒勒人耶稣赐下了盼望
在我们深入探讨之前，让我们祷告：“父啊，藉着你的圣灵，求你帮助我们要清楚地看到你的旨意，尽管有魔鬼、世界和我们自己的肉体，我们仍要跟随拿撒勒人耶稣，我们是奉他的名祷告，阿们。”
1. 疯狂的君王向无辜者发怒
我们许多人都熟悉博士从东方来敬拜耶稣的记载。
希望你们当中在圣诞节那天来过的人还记得，那正是David牧师4天前讲道的内容。
博士来到耶路撒冷，大希律王想要查出更多关于耶稣生在何处的事。
希律知道这位君王将是基督，是神所拣选来拯救神子民的那一位。
于是，希律打发博士上路，并让他们回来向他报告，好让他也能去敬拜耶稣，他当时是这么说的。
在博士找到并敬拜耶稣之后，他们在梦中被上帝警告，不要回耶路撒冷去。
马利亚的丈夫约瑟，也在梦中被警告，便带着男童耶稣和他母亲马利亚逃往埃及去了。
请打开你的圣经到马太福音 2:16，看看希律是如何回应的。
“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒。”
希律大大发怒；他暴跳如雷！
于是他做了什么？第16节下半部分：“差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。”
他以极度的残忍来回应。
他屠杀了伯利恒城里并四境所有两岁以里的男孩。
这是一次有针对性的屠杀。
这是一次疯狂、大范围的屠杀，完全不顾及脆弱、无辜的婴儿。
一年多以前，David准备了2025年的讲道经文。
那时候，David牧师无从得知就在两周前，12月14日，一场针对犹太人的有针对性的、疯狂的，大范围的屠杀会发生在邦迪海滩（Bondi）。
犹太人，无论是男孩还是女孩，成了两名疯狂、丧失人性的杀手的目标。
那是极其可怕的。
发生在邦迪的恐怖事件，就像是两千多年前充满在伯利恒的恐怖事件的回响。
邦迪的枪手是在一个区域杀人，而希律的施暴范围则更广。
那是伯利恒及其周围地区。
他想要确保博士来敬拜的那位男童没有任何逃脱的机会。
历史告诉我们，这并不是希律王唯一一次对自己的百姓施加暴政。
希律对失去权力的恐惧是如此之大，以至于这导致他谋杀了自己的岳母、他最宠爱的妻子、他的三个儿子以及大祭司。
希律是一个疯狂到失去理智的王。
在他的疯狂中，他想杀死那位生来就作犹太人之王的，即基督，弥赛亚。
在他的疯狂中，他要杀死世界的救主，如果这意味着在这个过程中要杀死其他无辜的男孩，那也在所不惜。
可悲的是，我们看到这种恐怖在历世历代不断重演，不仅针对犹太男孩和女孩，也针对所有的男人和女人。
为什么会有人会对其他人做出如此可怕的事情？
他们怎么会变成猎杀无辜者的怪物？
为什么会有人像希律王那样变得疯狂？
原因有很多，但驱使人们犯下可怕行为的一个共同原因是：对失去的恐惧。
希律对失去权力的恐惧驱使了他变得疯狂。
对于像法老王这样的古埃及统治者来说，他对失去犹太奴隶的恐惧导致了他拒绝让神的百姓离开，以至于他们失去了牲畜，失去了水源，甚至失去了长子。
这完全是疯狂的。
对于其他人来说，可能是对丢面子的恐惧驱使他们陷入疯狂。
还有些人，可能是对失去尊重的恐惧，或者是对失去朋友的恐惧。
当然，还有一个大的，就是对失去金钱的恐惧；人们一想到要亏钱就会发疯。
人们因害怕失去而变得疯狂。
当然，这也是有道理的，因为每个人都想成为赢家。
谁想当输家呢？
可悲的是，这种不想当输家的恐惧驱使我们做出了在情绪稳定的时候可能不会做的事情。
它可能会驱使我们去做我们通常会谴责的事情。
这是疯狂，但这就是罪的样子。
罪就是疯狂。
罪是不听从那位创造我们且比我们自己更了解我们的神。
罪是不在乎神怎么想，即使他爱我们要超过我们要所能知道或想象的。
罪是彻底的疯狂，这是一种自从我们选择背离神以来就一直捆绑着我们的疯狂。
罪不仅仅是你与神之间私人的、个人的。每一次恐怖的行为都可以追溯到罪恶之心的疯狂。
罪恶之心宁愿对神和对同胞犯下邪恶疯狂的行为，也不愿被视为和被称为输家。
回顾这一年。
你是否曾看到其他人做出的决定，似乎是出于疯狂而不是遵循神的话语？
在你的生命中，是否曾有过这样的经历，你出于疯狂行事，做错事，甚至是有害的事，只因为你不想成为输家？
愿神帮助我们要谦卑地来到他面前，求祂赐给我们力量来抵挡我们想要避免被视为或被称为输家的冲动。
愿神怜悯我们，免得那冲动引我们要做出疯狂的行为，正如希律对伯利恒的母亲们所做的那样。
2. 母亲拉结为她的儿女哭泣
在那可怕的夜晚，巨大的悲伤一定降临在伯利恒的父母身上。
然而，有趣的是，圣经没有直接描述伯利恒的恐怖，而是带我们回到旧约的一个预言。
请跟我看第17-18节：
“17 这就应验了先知耶利米的话，说：
18 ‘在拉玛听见号啕大哭的声音，
是拉结哭她儿女，
不肯受安慰，
因为他们都不在了。’”
拉结是旧约中雅各的妻子；她也是约瑟和便雅悯的母亲。
拉结是一个非常想成为母亲的人。
事实上，她曾对她的丈夫雅各说：“你给我孩子，不然我就死了！”
当她生便雅悯的时候，她难产了。
就在她生下便雅悯的时候，她就死了。
拉结被称为雅各的爱妻，也被称为以色列后裔的母亲。
马太引用的预言来自先知耶利米，记载在耶利米书 31:15。
该预言提到了一个叫拉玛的城镇。
在耶稣出生前数百年，巴比伦军队将拉玛用作战俘营，以色列人在那里等待被流放到巴比伦。
这些以色列人大多数会死在异国他乡，再也见不到以色列的故土了。
这预言是用比喻的说法，说如果拉结还活着，她会在拉玛为她的儿女哀哭痛哭。
这对她来说将是一次非常痛苦的经历。
在新约中，马太是用比喻来说，如果拉结在耶稣时代的伯利恒还活着，她会再次哭泣。
这一次，她将为那些因为希律王失去了理智而丧生的男孩们哀悼。
失去一个心爱的孩子是如此痛苦。
当母亲和父亲们为在邦迪被杀害的小女孩玛蒂尔达（Matilda）哀悼时，我们瞥见了这种悲伤。
我甚至无法开始想象那种痛苦。
有一位经历了失去——不是失去孩子，而是失去孙子——之痛的人是菲利普·詹森（Philip Jensen）。
当我们今年早些时候去参加青年营会时，我们当中的一些人见过菲利普。
菲利普·詹森过去是，现在仍然是一位强有力且有影响力的讲员。
你可能不知道的是，几年前，菲利普因癌症失去了他的孙子。
以下是菲利普写的一篇文章的节选，追思他的孙子内森（Nathan）的过世。
“孙子的死绝非自然和正常的；那是悲剧性的、可怕的。”
“我的孙子内森，正如他的名字所示，是神赐的礼物。
十三个月前，我和他在哈金港（Port Hacking）钓鱼。
当我教他如何用假饵钓鱼（tailor）时，他告诉我他对教育、女朋友、教会青年小组、学校查经班的展望和计划，并与我讨论是当传道人还是圣经翻译员。
几周后，头痛开始了，他接受了脑部手术。
几个月后，我们得知了心脏肿瘤和死亡的可能性。
我祈求上帝取走我这古稀之年的生命，来代替他那不到弱冠的年岁。
但事与愿违。”
菲利普和他的家人经历了失去内森的悲剧。
那一定非常痛苦。
这也一定让人感觉非常不对劲。父母不应该参加自己孩子的葬礼。
祖父母不应该参加自己孙子的葬礼。
这根本就是不对的。
虽然失去内森是痛苦的，但这并不是结局。
这不是最终的结局，因为内森对主耶稣基督有盼望。
在他生命的最后几个月里，内森在医院为他的学校朋友制作了一个视频。
他希望他的朋友们能拥有他在耶稣里同样的盼望。
即使面对死亡，基督徒仍有盼望。
耶利米书 31:15 的预言是耶利米书那一部分的最低点之一。
然而，在同一章的后面，在 31:31，我们读到：
“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。’”
将会有新约，新的盼望。
请跟我看耶利米书 31:34：
“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
在这新约中，根据这新的应许，神将赦免他百姓的罪孽，并承诺不再记念他们的罪恶。
这新盼望将藉着耶稣而来，这位在伯利恒大屠杀中幸存下来的基督圣婴。
神，在他的怜悯中，藉着拿撒勒人耶稣赐给我们盼望。
3. 怜悯的神藉着拿撒勒人耶稣赐下盼望
当约瑟和他的家人在埃及的时候，主的使者告诉他希律王已经死了。
当希律临死时，他下令在他死的那天，要处决耶路撒冷每个家庭的领袖，以确保在全国各地，都会因他的离世而有真实的悲痛。
希律害怕没有人为他流泪，所以他确保在他死的那天至少有人在哭，即使眼泪不是为他流的。
值得庆幸的是，据我们所知，那道命令并没有被执行。
约瑟顺从了主的使者，带着他的家人回到了以色列。
然而，当他听说希律的儿子亚基老作王时，他很担心。
亚基老也是一个糟糕的王。
再次在梦中得到警告后，约瑟和他的家人退到了加利利。
请跟我看第23节：“到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”
大多数来澳洲旅游的游客都会去悉尼，这是澳洲最大的城市，拥有550万人口。
然而，很少有人会去一个叫库拉迪（Cooladdi）的小镇，它位于布里斯班以外800公里处。
这是澳洲最小的镇，总共只有两名居民。
拿撒勒曾是一个像库拉迪一样相当小的镇，尽管学者们认为耶稣时代拿撒勒有多达500人居住。
有趣的是，耶稣不是在重要的城市耶路撒冷长大的，甚至不是在大卫王的城伯利恒，而是在拿撒勒。
有个日后成为耶稣的门徒的人名叫拿但业，他在第一次听说耶稣，并听说他是拿撒勒人时，他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约翰福音 1:46）。
拿但业想不出拿撒勒能出任何一件好事。
那是一个小到无足轻重的小镇。像弥赛亚这么重要的人物怎么会来自那里？
但这还有一个问题。
圣经中没有先知提到基督会在一个叫拿撒勒的小镇长大。
但既然马太提到这是先知所说的，那么尽管我们找不到明确的经文，他被先知提到也是真实的。
那么，旧约先知在什么层面会提到基督，那位受膏者，是一个在拿撒勒长大的男孩呢？
为什么圣经提到这一点如此重要？
这回到了这个小镇的名字——拿撒勒。
希伯来语中树枝的词是 neṣer。
这个词出现在以赛亚书 11:1：“从耶西的本（原文是桩）必发一条，从他根生的枝子（neṣer）必结果实。”
很可能一群坚信耶西的枝子（neṣer）这一盼望的人，聚集成一个小社区，称他们的镇为“Neser Town”或枝子镇。
作为“Neser Town”或拿撒勒的人，他们会自称为拿撒勒人，或“枝子之民”。
他们聚在一起，并且会互相鼓励，盼望大卫的枝子来拯救神的子民。
树叶的画面是一个非常谦卑的象征。
他们没有使用参天大树的画面，也没有使用像狮子那样雄伟动物的画面。他们视自己为谦卑的枝子。
谦卑枝子的象征是圣经用来形容那位被藐视的神的仆人的一个反复出现的主题。
请跟我看PPT以赛亚书 53:2：“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”
所以，虽然没有明确的经文说耶稣将来自拿撒勒，但先知们确实使用了谦卑的枝子，即 Neser 的主题，来描述他受苦的仆人和他忠心的子民。
那么，在某种意义上，拿撒勒的重要性在于它的无足轻重。
从人的角度来看，它并不吸引人。
它不像大希律投资的建筑项目那样壮观。
拿撒勒的重要性来自于耶稣在那里长大这一事实。
从人的角度来看，耶稣在相对无足轻重的拿撒勒镇长大时，并不会特别引人注目。
他来自一个在埃及做了短时间难民后回来的无足轻重的家庭。
当他开始他的事工时，耶稣被称为拿撒勒人耶稣。
这并不是一个恭维的称呼，而是一个嘲讽的称呼。
也就是说，耶稣因为来自拿撒勒而被藐视。
他的追随者也会被藐视。
有些人称他们为拿撒勒教党（使徒行传 24:5）。
他们被称为跟随耶稣的奇怪的人。
基督徒是把信靠放在耶稣——大卫的枝子（耶利米书 33:15）——身上的“枝子之民”。
与驱使世界疯狂的东西相反，基督徒不要因为被视为跟随耶稣作了输家而逃跑，因为耶稣自己也被世界认定为输家。
在世人眼中，耶稣被藐视为输家。
但这是耶稣自己选择的道路。
他选择放弃天上的荣耀，那比疯狂的希律王所能想象的任何事物都要宏伟得多，并降生在一个贫穷的家庭里。
他选择在拿撒勒长大，他选择受死，好让我们能跟着他回到天家与他同在，永远与神同在。
耶稣选择变得软弱，选择被藐视，选择看起来像个输家，为了拯救像我们这样的人们，并归荣耀给神。
作为他的追随者，这也是我们要被呼召去做的。
跟随耶稣，即使你被藐视，即使你被视为输家，因为耶稣已经为你这样做了。
现在，他要求我和你为了他人的缘故被视为输家。
他要求我们要为了神的国度成为输家。
他要求我们要为了他在世人眼中被藐视。
你会为了他而被藐视吗？
听人们如何向来访的新人介绍他们的教会总是很有趣。
对于一些教会，他们可能会说他们有一个很棒的青年团契，或者很棒的社区外展活动，或者很棒的音乐敬拜。
他们想告诉人们他们教会的长处；他们想展示他们的教会是一个赢家。
然而，可悲的是，时不时地，当人们向别人介绍他们的教会时，往往充满了抱怨。
他们可能会说他们的教会没有很好的青年团契，教堂快塌了，或者某些人群不受欢迎。
教会成员向新朋友抱怨自己的教会是不理智的，甚至有点疯狂的，但我见过也听说过这种情况发生在不同的大教会和小教会里。
那么，我该如何介绍我们的教会呢？
我会坦诚地分享我们正面临的困难，我们是多么地捉襟见肘，甚至我们是如何被藐视，但我也会说，尽管有这一切，尽管有所有的困难，尽管有人的疯狂，神保守我们作为一个教会是何等的美好。
神对我们教会有一个目的——他要我们成为一个信靠耶稣的哪怕是小小的信徒群体。
神在我们身上的工作还没有完成。
过去几周David牧师一直在与不同的团队交流，神为我们要预备的是何等奇妙。
David牧师迫不及待地想在一月份告诉我们更多关于这些事情的进展。
无论是在2026年还是2036年，David牧师都希望看到我们这个小教会发生的每一件事，就是看到我们的教会成员不断地彼此鼓励，定睛在那位拿撒勒人耶稣里的盼望里，他舍弃了自己，好把我们要赢回给神。
你会如何在2026年鼓励我们教会的某个人，尽管我们身处的世界很疯狂，我们仍要继续信靠神
所以，回到我们的第一个问题，为什么像我们这样的小教会在2026年还要继续聚会？
只因为神在我们身上的工作还没有完成。
他要我们继续成为拥有盼望的小群体，即使在我们的忧伤中也信靠神。
他要我们继续成为拥有盼望的小群体，尽管有人的疯狂也信靠神。
他要我们承受羞辱、不光彩，以及来自跟随拿撒勒人耶稣的喜乐和安慰。
虽然人在恐惧的疯狂中带给我们伤痛，但神在怜悯中，藉着拿撒勒人耶稣赐给我们盼望。
在我们迈向新年之际，这里有三个问题供我们思考。
我们什么时候受到试探，去跟随人的疯狂而不是神的怜悯？
藐视小教会有什么不对？
在2026年，你会做些什么来鼓励另一个人对耶稣的盼望？
朋友们，虽然人在恐惧的疯狂中带给我们伤痛，但神在怜悯中，藉着拿撒勒人耶稣赐给我们盼望。
让我们祷告：“我们需要的天父，感谢你带领我们要度过又一年。感谢你在我们要被藐视和失败时托住我们。父啊，藉着你的圣灵，求你赐给我们力量来抵挡我们内心的疯狂，那种选择我们的道路而不是你的道路的疯狂，那种选择使我们成为仇恨的怪物而不是永生上帝的儿女的疯狂。父啊，赐给我们力量去谦卑地跟随拿撒勒人耶稣，神的儿子，我们是奉他的名祷告，阿们。”