[罗马书 2:17-3:8] 2026.07 假冒为善者与内心
// 备注：因为英文堂是从6月21日开始罗马书的，而中文堂是从6月28日开始的，所以有个一章的Gap. 而8月2日是联合崇拜，要再次对齐在罗马书3:21-31
[罗马书 2:17-3:8] 2026.07 假冒为善者与内心
假冒为善者与内心 核心要旨： 不要成为假冒为善的教师，其虚假会惹来对神名的亵渎；要做在圣灵里受了心割礼的人，活出神的话语，使祂得着称赞与荣耀。
有特权却不行道，羞辱了神的名（2:17-24）
神所称赞的是改变的心，而非外在的记号（2:25-29）
我们的虚假不能废掉神的信实（3:1-8）
星期三，我们带 KOGYouth（青年团契）出去打保龄球。 然而，有好几次，其中一位弟兄遥遥领先，其他弟兄就开始高喊“太丢人了，太丢人了（for shame, for shame）”，试图分散这位大龄弟兄的注意力。 然而，“太丢人了（for shame）”这个短语，七百多年来一直被用来形容那些理应为自己的行为感到羞愧的人。 上周，我们看到神的震怒不仅临到那些行为恶劣的人，甚至也临到那些指责别人行为恶劣的人。 为什么神甚至对那些我们社区认为是好人、那些表面上道德高尚的人发怒呢？
请翻开圣经，罗马书第二章，从第十七节开始。 我们将看到三点：
有特权却不行道，羞辱了神的名（2:17-24）
神所称赞的是改变的心，而非外在的记号（2:25-29）
我们的虚假不能废掉神的信实（3:1-8）
在我们深入探讨之前，让我们先祷告：“天父，求您藉着您的圣灵，开启我们的眼睛，使我们能更多地看见您的公义，奉耶稣的名求，阿们。”
1. 有特权却不行道，羞辱了神的名（2:17-24）
在罗马书第一章中，我们读到神对那些故意偏离祂、蓄意选择过一种公然违抗神的生活的人发怒。 上周，当我们开始罗马书第二章时，我们看到那些论断别人并自诩为“好人”的人，并不比第一类人好。 请和我一起翻到罗马书第二章，从第17节开始：“你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；” 他在这里具体指的是当时的犹太人。 虽然保罗最初的听众是这些古代的犹太人，但对今天我们所有人——特别是那些在教会里待了很长时间的人——都有一个强烈的警告：有特权却不行道，会羞辱神的名。 保罗首先指出，这些犹太人倚靠律法，且指着神夸口。 不仅如此，他们还晓得神的旨意；他们知道神想要什么，因为神已经在圣经中向他们显明了祂的旨意。 他们是分辨更美之事的专家。 这就像卡拉瓦乔（Caravaggio）的那幅画（注：《作弊者》）。 然而，如果你仔细观察，你会发现，当左边那个年轻富有的男孩正在看他的牌时，他旁边的人正在向右边的同伙打暗号，告诉他男孩手里有什么牌。 犹太人相信他们拥有卓越的洞察力和知识，他们不像画中那个年轻人那样容易受骗。 犹太人深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生。 我们可能会认为他们太自高自大了，需要面对现实。
保罗并没有反驳这些。 作为一名犹太人，拥有永生神的律法，并且是用你的母语赐给你的，这是一种极大的特权。 但是，知道神的律法并不等同于遵行神的律法。 请和我一起看第21节：“你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？”
你可能对神的律法了如指掌，甚至可以教导别人神的律法，但你教导别人，却不教导自己吗？ 现在想象一下，那个年轻人心不在焉地把所有的硬币都落下了。 那两个小偷看着你，并把一些硬币递给你。 还是你会言行一致（行你所传的）呢？ 因此，保罗对我们的挑战在今天依然有效：“你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？”
请和我一起看第22节：“你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？” 我们很多人都知道，神说犯奸淫、对配偶不忠是错的。 然而，仍然有许多人选择不忠，抛弃他们的配偶和家庭。 最后，还有些人厌恶偶像——那些真神吩咐我们不可敬拜的假神，然而，我们中的许多人却仍在偷窃神殿中之物。 偷窃神殿中之物，是神在《玛拉基书》3:8中对祂子民的指控，当时神藉着玛拉基对祂的子民说：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。” 神对祂子民的要求是献上他们所有收入的十分之一，加上其他的供物，作为他们敬拜的一部分。 他们在夺取神之物。 作为基督徒，我们厌恶偶像崇拜。 但是，当我们自己因夺取神之物而厌弃对真神的真实敬拜时，我们难道不是在犯我们所指控别人的同样罪行吗？
第23节：“你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？”
拥有认识神律法的特权，就必须承担遵行神律法的责任。 当我们不遵行神的律法时，神的名就受了亵渎。 第24节：“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。”
朋友们，就像犹太人一样，我们被赋予了极大的特权。 我们比犹太人有更多的理由指着我们的神夸口，因为我们知道，神已经差遣祂的独生子耶稣基督，将我们从黑暗的权势中拯救出来，迁到祂爱子的国度里。 没有比被称为神的儿女、能够称呼神为“阿爸，父”更高的特权了。 然而，伴随这极大特权而来的，是极大的责任。 如果我们的生命没有彰显出耶稣的好消息，那么我们教导别人这好消息也是徒然。 当我们这样做（言行不一）时，神的名就受了亵渎。
当我们说“你要尽心爱神”时，我们自己有尽心爱神吗？ 还有一句我经常听到的话：“我希望在教会里有更多的朋友和更多的团契相交”，那你在教会里是别人的朋友吗？ 再听一次第23节：“你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？”
I. 通常在主日早晨，你们会看到我从一个地方跑到另一个地方，沿途与不同的人交谈，为程序上的下一个环节做准备。 然而，我记得有一次，肯定是在三十多年前了，一位年长的姊妹在早茶时间给了我一杯水。 她不想问我任何问题，她也不需要我为她做任何事，她只是想给我一杯水。 她是一位行出圣经教导的姊妹。 II. 朋友们，我们教会拥有奇妙的特权，不仅每个主日在这里教导和传讲神的话语，而且在整个星期里，也在我们的家庭小组（Home Groups）、KOG查经班中，以及向我们当地学校的250多名学生传讲。 然而，请大家，除了明白神的话，更要活出神的话。 从小事做起，比如在教会向某人打个招呼，并真诚地去关心他们。 不要像一个假冒为善的人，告诉别人作为神的子民该如何生活，自己却做不到。 这样的假冒为善会惹来对神名的亵渎。
2. 神所称赞的是改变的心，而非外在的记号（2:25-29）
随后，保罗将注意力转向每个真正的犹太男孩身上都有的一个身体记号。 请和我一起看第25节：“你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。” 在《创世记》中，神告诉亚伯拉罕，作为神与亚伯拉罕立约的记号，亚伯拉罕家中所有的男丁都要受割礼。 保罗的意思是，如果你身上有属于神并顺服神的记号，但实际上你的生活却好像不属于神并且悖逆神，那么这个记号对你毫无益处。 我不知道你们怎样，但当我买电子产品时，我通常会保留包装盒，以防万一出现什么问题需要退货。 比如这个盒子。 虽然盒子很好看，但重要的是盒子里的东西，不是吗？ 对于受过割礼的犹太人也是如此。 割礼的记号就像那个盒子，但真正重要的是他们里面的生命。 如果他们自称是犹太人，但生活却不像犹太人，那么割礼的记号本身就变成了未受割礼的记号。 也就是说，那个本该显明他们内在身份的记号，反而证明了他们是虚假的、伪造的。 如果有人不是犹太人，却遵守了律法的要求呢？ 有这样的人存在吗？ 保罗说，如果这人真的存在，那么他就要审判犹太人；因为这个人，一个外邦人，遵守了神的诫命；而那个指责没有神诫命的外邦人的犹太人，自己却没有遵守神的诫命。 请和我一起看第28-29节：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。” 重要的不是外在割礼的记号，而是内心真实的割礼。 圣经指的不是那种虽然有些缺点，但骨子里是个好人的人。 圣经讲的是心里的割礼。 一个友善的人可能会说好话、做好事，但如果没有受心里的割礼，他们就无法遵行神的律法，因此他们仍然在神的国度之外。 一个敬虔的宗教人士，一个犹太人，可能会竭尽全力去遵守神的律法，但如果没有受心里的割礼，遵守神的律法是不可能的。 我们如何让自己的心受割礼呢？ 嗯，我们做不到，因为我们无能为力。 我们的心只能由圣灵来行割礼。 只有神，也就是圣灵，能在属灵上对我们的心动手术，除去我们的石心，赐给我们肉心。
正因如此，我们这些外邦人，我们这些没有显赫犹太血统的人，才能在敬虔的犹太人都无法遵守律法要求的情况下，遵守了律法的要求。 我们能遵守律法的要求，不是因为我们聪明，不是因为我们良善，不是因为我们更优越，而是因为耶稣已经代表我们遵守了律法的要求。 即使我们拼尽全力也无法遵守神的律法，但耶稣，神完美的儿子，完美地遵守了神的律法。 从今以后，那些将信心放在耶稣身上的人，就被神算为已经遵守了祂的律法。 但是，作为被神子耶稣拯救的人，作为心被圣灵更新且不断被更新的人，我们的生命将会活出一种光景：我们的罪债已被代赎，我们带着爱和感恩为我们的神而活，因祂以祂的大能和恩典奇妙地拯救了我们。 正如《提多书》2:11-12提醒我们的：“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。” 我们活着，是作为渴望得神称赞，而非得人称赞的子民。 我经常从去教会多年的人那里听到一种最令人难过的评价，他们说年轻的基督徒没有成长，说他们不成熟。 然而，作为来教会多年的人，他们本该是教导和门训年轻基督徒、帮助他们成长的人，而不是去批评他们。 事实上，我经常看到年轻基督徒比一些来教会有一段时间的人成长得更多，因为他们通常更认真地对待自己的信仰，谦卑地承认自己还有很多东西要学。 具有讽刺意味的是，这种学习和成长的渴望，正是成熟的标志。
朋友们，我们在教会待的时间长短，并不能保证我们的心已经被圣灵更新。 一颗没有被圣灵行过割礼的心，会渴望人的称赞，并且会更关注别人的过失，而不是自己的过失。 因此，朋友们，让我们省察自己的内心，并祈求圣灵每一天继续塑造和更新我们。
3. 我们的虚假不能废掉神的信实（3:1-8）
如果这一切都在乎心，那么拥有任何外在记号又有什么意义呢？ 保罗预料到了这个问题，并断言我们的虚假不能废掉神的信实。 请和我一起看第3章1-2节：“这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处：第一是神的圣言交托他们。” 首先，最重要的是，神的圣言交托了他们。 这是一个至高的特权。 然而，正如保罗在上一章中所论证的，拥有神的话语却不去遵行是糟糕的。 有特权却不行道会羞辱神的名；披着割礼的外衣，却没有心里的割礼，是得不到神的称赞的。 那么，如果犹太人不信实呢？ 保罗预料到了两种关于我们的虚假和神的信实的异议。 请和我一起看第3节：“即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？” 是的，神也许是信实、慈爱和公义的，但如果人们不是这样呢？正如历史一次又一次所证明的那样。 是的，神曾应许将应许之地赐给祂的子民，但因为百姓如此悖逆、如此败坏，神借着让外邦国家占领他们并将他们流放出应许之地来惩罚他们，不是吗？ 神的信实难道不会因为人们的不信而失效吗？ 这有点像这样。 你们中有些人知道，本周早些时候，澳洲电信（Telstra）发生了一次全国性的网络瘫痪。 只是当维修人员在墨尔本的一台旧服务器上工作时，它把日期重置到了2006年，结果引发了全国性的瘫痪，影响了多达880万的客户和企业。 神有一个奇妙绝伦的计划来拯救祂的子民。 但是，如果有的人不忠心，如果有的人不信呢？ 纵观历史，有那么多犹太领袖、基督教领袖和基督教会，那些本该忠心却不忠心的人，给神的子民和神的教会造成了巨大的伤害。 从人的角度来看，似乎尽管神是信实的，但祂的作为、祂的信实似乎已经被人的不信实给废掉了。 就像人为的错误导致了数百万澳洲电信客户断网一样，那些不信实的男男女女的行为，难道不会废掉神的信实吗？
保罗斩钉截铁地回答：“断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。”神的信实绝不能被人的不信实所废掉。 保罗稍后会在罗马书第9至11章更详细地探讨这个问题，但现在，保罗说，尽管人都是虚谎的，神却是真实的。 即使我们完全不信实，神的信实依然长存。 因为神的信实不仅体现在祂的拯救上，也体现在祂公义的审判上。 保罗引用《诗篇》51篇来阐明这一点：“如经上所记：‘你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。’” 《诗篇》51篇是大卫王向神所作的认罪诗，当时神的先知告诉大卫，神已经知道大卫王与乌利亚的妻子拔示巴犯了奸淫。 大卫没有为自己找任何借口。 大卫知道自己有罪，所以他认罪了。 神对大卫王进行审判是显为公义的。 尽管我们不信实，神的信实依然长存。
保罗随后预料到了可能会针对神提出的另一个异议。 请和我一起看第5节：“我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？” 这个论点是这样的：如果我们的不义彰显了神的义，那么这让神看起来很荣耀，对吧？ 如果这让神看起来很荣耀，那为什么我们还要为此受到惩罚呢？ 那么，既然我们永远不可能像神那样圣洁公义，为什么我们还要因为不义而受惩罚呢？ 对此，保罗在第6节再次非常坚决地回答：“断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？”
神总有一天要审判世界。 没有第三种选择；对于曾经活过的每一个人来说，要么是天堂，要么是地狱。 那些仍然不义的人将被定罪，而那些被耶稣称义的人将被欢迎回天家。 尽管我们的不义确实彰显了神的义，但这并不能免除我们为自己的不义当受的审判（负责）。
在第8节，保罗预料到有人可能会对神的真实和人的虚谎提出类似的异议（参第7节）：“若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？” 如果连我们的不义和虚谎都能被用来彰显神的公义和真实，那神还应该审判我们吗？ 如果不审判，那么我们如何生活还重要吗？ 请和我一起看第8节：“为什么不说，我们可以作恶以成全善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。” 有些人如此歪曲保罗的教导，以至于他们说保罗主张人们实际上应该作恶以成全善。 这绝不是保罗所说的，也绝不是圣经的教导。 我们的行为很重要，我们的决定很重要。 不要陷入那种为你的犯罪行为寻找借口的被扭曲的神的恩典中。 然而，作为神赐给我们的恩典的一部分，祂更新了我们的心，使我们愿意信靠并顺服祂。 被神拯救，并没有给你得罪神的许可。 事实上，恰恰相反。 被神拯救意味着你对神所做的一切充满感恩，并且你不会再跳回罪中，即使你每天每时每刻都在受着犯罪的试探。
星期二晚上，我们将开始为我们的祷告会尝试一种新的结构。 最近，我们开始使用 ACTS 祷告法。 ACTS 代表赞美（Adoration）、认罪（Confession）、感恩（Thanksgiving）和祈求（Supplication）。 上个星期二，我们几个人花时间谈论了我们想要承认的罪。 彼此认罪并祈求神赦免是件好事。 认罪，以及在基督里寻得赦免，对于帮助我们尽管自身不信实却仍能来信靠神的信实，并祈求神保守我们不再回到罪中，是至关重要的。
朋友们，不要为你的罪找借口。 在主面前承认它们。 在可能的情况下，向一位成熟的弟兄或姊妹认罪，并请他们为你祷告。 认罪和饶恕的行为，是基督徒表达律法的要求如何在基督里得以成就的绝佳方式，也表达了我们这群心被圣灵更新的人，当如何为了使神的荣耀得着称赞而活。
为什么神会对我们社区认为是“好人”的那些人发怒呢？ 这是因为，如果这些好人像这里所描述的犹太人一样，自认为是瞎子的光，教导别人美善的事——甚至是属神的美善之事——但他们自己心里却没有受过割礼，那么他们就仍然在神的国度之外。 相反，神向我们要的，是成为一群心受了圣灵割礼的子民。 祂渴望看到一群子民，渴望遵守律法的要求——不是靠着他们自己的力量，而是靠着圣灵的大能。 祂渴望看到一群愿意承认自己的罪，而不是为罪找借口的子民。 因为正是这样的人，他们自己也渴望见神，为了祂的荣耀和称赞而活出神的话语。 不要成为假冒为善的教师，其虚假惹来对神名的亵渎；要做在圣灵里受了心割礼的人，活出神的话语，使祂得着称赞与荣耀。
以下是我们本周需要思考的三个问题：
三个问题
我在哪里寻找我的安慰和确据——是在圣经知识、多年的教会服侍、基督徒的成就中，而不是在信靠和顺服基督自己里面吗？
在旁观的世人眼中，我们作为教会的共同生活，是让他们有理由尊崇神的名，还是让他们轻蔑神的名？
当我的罪被揭露时，我是像那个反对者一样争辩，还是像大卫王一样认罪——信靠那位永远信实的神？
朋友们，不要做假冒为善的教师，其虚假会惹来对神名的亵渎；要做在圣灵里受了心割礼的人，活出神的话语，使祂得着称赞与荣耀。 让我们祷告：“天父，感谢您的信实。感谢您是真实的，您的话语永远真实，即使世人都是虚谎的。天父，求您赦免我们的不信。求您赦免我们没有专心信靠您。求您赦免我们的假冒为善——当我们不爱的时候却教导爱，当我们犯着同样的罪时却教导罪的危险。天父，求您施怜悯，藉着您的圣灵，更新我们的心。如果您要重塑我们的心，使我们渴望并爱耶稣以及祂的子民，就求您先破碎我们的心。我们为了祂的缘故如此祈求，阿们。”