主旨：与耶稣一起宣告 "成了"，因为他在十字架上的牺牲成就了应许 

1.     彼拉多宣告耶稣的身份

2.     兵丁的行为应验了预言 

3.     君王的感叹：成了！

在《高效能人士的七个习惯》一书中，作者史蒂文-柯维（Steven Covey）邀请读者想象一个简单的场景。

他让你想象正在参加一位亲人的葬礼。

当你走进葬礼现场时，你会看到亲朋好友的面孔。

然而，当你走近前台时，才意识到这是你自己的葬礼。

你听到家人在台上讲关于你的事，还听到你的朋友在交谈中说到你。

他们会说起什么？

他们会想起哪些关于你的事呢？

史蒂文-柯维（Steven Covey）说，如果你知道自己想让亲人朋友记住什么，那你就有了生活的方向。

这是常人很难面对的，但是值得我们思考。

是如何善终的问题。

我们现在聚在一起，要感谢上帝在过去的 156 年里带领我们的教会。

这座教堂年份也不短，经历了多少代会友、多少届教区议员、执事，多少r任牧师。

感谢主赐的日子！

不过，即使是我们自己的教堂，也终有一天会走到尽头。

作为一个教会，怎样才算美好的结局？

我们每一个人，又该如何善终呢？

请和我一起翻开《约翰福音》，从第 19 章第 1 节开始。

我们将看到好的结局该有的样子。

在今天的经文中，我们将看到三件事：

1.     彼拉多宣告耶稣的身份

2.     兵丁的行为应验了预言 

3.     君王的感叹：成了！

在开始前，让我们一起祷告："父啊，求主使你的道成为迅雷，从耳朵传到心里，从心里传到嘴和话语中；这样，就像雨水降下并不返回，你的话也决不徒然返回，而要成就它所命定的事。阿门。"

1.  彼拉多宣告耶稣的身份

在《约翰福音》的最后一章，我们看到犹太人的宗教领袖想要除掉耶稣。

他们把耶稣带到当时掌管耶路撒冷的罗马巡抚（本丢-彼拉多）面前。

彼拉多试图查清案情，他不知耶稣到底做了什么惹得犹太领袖起了杀心。

在审问耶稣之后，彼拉多得出结论，耶稣自认为王，但奇怪的是，耶稣说他的国度不属于这个世界。

他可能会觉得耶稣很奇怪，但肯定不认为耶稣对罗马有任何威胁，当时的罗马帝国就是世上最强大的王国。

比耶稣更让彼拉多奇怪的是，犹太人坚持要耶稣的命。

今天的经文就从这里开始。

和我一起打开约翰福音第 19 章，从第 1 节开始。

这一章很长，我主要讲 19到30 节。

在这一章的开头，彼拉多命人鞭打耶稣，希望犹太人会就此罢休。

但犹太人并不满足；他们要求把耶稣钉死在十字架上。

犹太领袖说，耶稣自称是神的儿子，触犯了他们的律法，他们还说，如果彼拉多释放了耶稣，彼拉多就对罗马皇帝凯撒的不忠。

然而，彼拉多越是质问耶稣，心里就越发害怕。

彼拉多意识到耶与众不同；和他审问过的大多囚犯不同，耶稣毫不惧怕。

难道耶稣还有什么是他不知道的吗？

最后，彼拉多屈服于犹太领袖的压力，把耶稣交出去钉十字架。

耶稣犯了什么罪？罪名就是耶稣的身份-犹太人的王。

这是一个奇怪的罪名。

通常情况下，如果你被判有罪，你就是干了不该干的事。

如果你是小偷，那是因为你拿了不属于你的东西。

但耶稣犯了什么罪？

对他的指控是什么？指控他是犹太人的王。 

请跟我一起看第 19到20 节："彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。” 20 有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。 "

彼拉多想让全世界都知道耶稣被指控为犹太人的王。

他让人用当地人的语言--希伯来语、兵丁的官方语言--罗马语以及罗马帝国的通用语言--希腊语写在牌子上。

当天，与耶稣一起被在‘各各他’被钉十字架上的还有另外两人。

死在十字架上是一种残酷而屈辱的死法。

当耶稣被挂在十字架上时，无论谁走在他附近，都会看到这个标志，并明白耶稣是因为他犹太人的王的身份而被钉在十字架上的。

为什么彼拉多要把这个奇怪的罪名写在耶稣的十字架上呢？

这并不是因为他真的相信耶稣是犹太人的王。

毕竟，当时掌权的是罗马帝国，罗马帝国让他这个巡抚，本丢-彼拉多来维持犹太人的和平与秩序。

虽说彼拉多不是王，但他的政治权力肯定比耶路撒冷的任何人都大。

然而，他知道是犹太宗教领袖想要耶稣的命，他们指控耶稣自立为王，逼迫彼拉多出手，尽管彼拉多并不认为耶稣对罗马帝国构成任何威胁。

彼拉多想把耶稣放了，但拗不过犹太人，为了报复，他在耶稣的十字架上写出了这样的指控："犹太人的王，拿撒勒人耶稣。"。

这就好像对犹太人说："你们说他自立为王，所以该死，这就是他的罪名。

他是犹太人的王，他是你们的王，而他正死在罗马的十字架上。"

这是彼拉多报复犹太人的方式。

祭司长想把罪名改成''他说'我是犹太人的王'''，而耶稣从没说过这话。

然而，彼拉多没动摇；他写就写了。

就像《约翰福音》中的许多事例一样，那些反对耶稣的人无意中说出了自己都想象不到的大实话。

尽管彼拉多嘲笑耶稣，尽管犹太人诬告耶稣，尽管耶稣被挂在十字架上，彼拉多对耶稣的宣告仍然是真实的。

耶稣过去是，现在也是犹太人的王，但不是政治意义上的君王。

耶稣并没有谋权叛乱，反抗罗马人，解放犹太人。

彼拉多不相信，犹太领袖们也不相信。

然而，耶稣过去是，现在仍然是犹太人的王，因为上帝任命他为万国和万有的君主，这包括犹太人、希腊人、罗马人、澳大利亚原住民、所有来到澳大利亚的移民，以及所有来到世上的人。

这就是耶稣基督中的基督的含义。基督 "一词的意思是 "受膏者"，这也是"王"的代名词。

耶稣是基督，是受膏者，是上帝所拣选的人，是上帝所造万物的主宰。

这就是《圣经》腓立比书 2章8到11节 所说的："既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。"

耶稣虽是完全的神，他却谦卑自己，顺服神，以至于死，且死在十字架上。

这就是为什么上帝将他升到至高之处，这就是为什么耶稣是万王之王、万主之主。

本丢-彼拉多自以为掌权，但上帝却借他的彼拉多手向世人宣告耶稣才是真正的王。

自1869年以来，我们教会一直在宣扬彼拉多所宣扬的耶稣。

当然，最大的不同是，彼拉多是以嘲讽的口吻宣告，而我们是以真理的口吻宣告，而且是带着喜乐的宣告。

正如彼拉多用希伯来语、罗马语和希腊语宣告这一真理一样，我们也想用各种语言宣告这一真理，这样，每当有人走近我们的教会，每当有人听到我们说话，每当有人看到我们的行为，他们就会看到并听到耶稣是王。

我们希望成为一个让人们能够看到福音、听到福音、相信福音并传扬福音的地方。

感谢神，我们在上周开始了中文平行聚会。

我们希望人们用普通话听到耶稣是王。

我们也希望人们用英语听到耶稣是王，我们将继续在教会主堂里的聚会中听到这句话。

如果上帝允许，我们希望用其他语言，就是高嘉华的诸多语种，来宣告耶稣是王。

我们希望人们通过青少年的语言听到耶稣是王--他们年轻人好像有自己的语言，大家有没有同感？

我们教会应该像彼拉多挂的那块牌子一样。

当人们看到我们，听到我们，就知道耶稣是王。

我不不要说你们也知道，宣扬耶稣是王不仅仅是牧师的工作。

我们作为教会一起宣告耶稣是王。

宣告耶稣的身份是每一个基督徒的使命。

你可以今天就问问耶稣："耶稣，我的王，我能为你做点什么？ "

然后我们可以彼此问："我们今天能为耶稣做点什么？今天、下周、明年，我们该如何宣扬耶稣？"

2.  兵丁的行为应验了预言 

我们怎么知道发生在耶稣身上的不仅仅是一场悲剧，不仅仅是他在错误的时间出现在了错误的地点？

就在耶稣被钉在十字架上的时候，耶稣周围的种种迹象表明，所发生的一切都是上帝的安排。

我们可以从罗马兵丁的行为看到这一点。

看似平凡的行为却应验了上帝的话语；他们的所作所为应验了圣经的预言。

请看第 23 节："兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份。又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。 "。

大家知道把蛋糕平分给两个小朋友的最好方法是什么吗？

让一个人切，另一个人挑。

兵丁估计当时没有用刀来把耶稣的衣服切成四份。

也许耶稣本有几件衣物比如头巾、腰带、凉鞋和外袍等。

然而，耶稣里衣是无缝的，他们很难将其分割开来。

如果把它撕成成四块，那就太踩踏东西。

于是，他们用拈阄（也就是抽签）的方式来决定：谁赢了，谁就能得到整件里衣。

这听起来可能只是一个平凡的小细节，但即使是这样，也在上帝的计划之内。

请跟我一起看第 24 节："他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然做了这事。"

这是指诗篇 22章18节："他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。"

就连这个微小的细节都是上帝所预备的，耶稣走上十字架的每一步都在上帝的计划之中。

刚才的那一句出自大卫王所写的一首诗篇，大卫自己就是上帝所拣选的君王，而诗篇却比耶稣上十字架要早大约一千年。

现在看来，诗不仅仅记录了大卫的悲伤，更是预言了耶稣上十字架的遭遇。

诗篇描述了受膏者，也就是现在耶稣身上应验的王，将如何被羞辱，他的衣服将被平分，他的里衣将被抽签赢取。

受膏者，王，此刻看似如此无助又软弱。

他甚至无法阻止自己的衣服被兵丁拿去。

他怎么可能是王呢？

但是，如果我们回到《约翰福音》的前几章，就会发现耶稣曾在另一个场合脱掉外衣，谦卑自己。

就在前一天晚上，当他准备吃晚饭时，耶稣脱下外衣为门徒洗脚。

耶稣心甘情愿地脱掉外衣服侍门徒，为他们洗脚。

他向门徒展示了谦卑和爱的真谛，希望门徒也能效仿自己。

现在，在十字架上，他继续以谦卑和爱行事，为了顺服父神，他甘愿受十字架的屈辱，衣服被夺走，死在十字架上。

这就是耶稣；他是我们谦卑的王。

耶稣不仅是谦卑的王，也是仁慈之君。

即使在十字架上，他也确保他所爱的门徒会在他死后照顾自己的母亲。

他对母亲说："妇人，这是你的儿子"。

他对一位门徒说："这是你的母亲"。

他的门徒从此就担负起了照顾母亲的责任。

耶稣是谦卑的王、仁慈的王、也是顺服的王。

第 28 节："这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了”。"

耶稣知道一切都成了。

就是这样，他即将死在十字架上。为了应验经文，他说："我渴了"。

于是有人拿醋给他喝。

这并不为了给耶稣止痛。

这是廉价的酸酒，是为了延长被钉在十字架上的人的痛苦。

十字架的死刑是为了让人受尽折磨，直到咽下最后一口气，而酸酒恰恰是为了延长人受苦的时间。

这时我们注意到，这醋是耶稣在临死前主动要的。

经上也预言了耶稣这一举动。

诗篇 69章21节"他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝"

耶稣知道这首诗，并用它来表明自己主动并有意地履行经的预言。

他在做上帝让他做的事。

在所有的诗篇中，耶稣为什么选择这一篇来完成？

很可能是因为就在前一天晚上，耶稣用‘喝’作为主题。

耶稣曾祈求天父把‘杯’从他身上挪开。

耶稣所说的‘杯’是上帝对我们的罪的审判。

这是神对我们这些得罪了神的人所发的愤怒。它是如此可怕，以至于连耶稣自己都不想‘喝’下神的愤怒。然而 ，因为他对上帝的顺服，他要‘喝’下这赐给他的 ‘杯’。

在十字架上，他口渴了，不是因为他想喝醋，而是因为他已经准备好喝尽上帝的愤怒之杯。

耶稣顺从至死，都是谦卑、仁慈、顺服的君王。  

仁慈的王世人或许能理解，但谦卑而又顺服的王呢？

什么样的君王会顺从到死呢？

那就是本性为神的王。

耶稣，上帝之子，谦卑并完全服从父神。

这就是我们追随的王，这就是我们服服的主。

作为他的子民，我们要追随他的脚步，谦卑、仁慈、顺从。

我多希望我们的教堂—高嘉华圣保罗教堂（St Paul's Kogarah）--被誉为宣扬耶稣的地方，就是谦卑、仁慈和顺服的君王，带领着他谦卑、仁慈和顺服的子民。

我的梦想是，我们谦卑地彼此服侍，不自以为是，而是像基督教导的那样，把别人看得比自己重。

我希望看到，作为一个教会，我们不会残酷冷漠地对待人，而是慷慨仁慈地面对大家。

我希望我们是一个渴慕顺服的团体，一个即使疼也愿意顺服上帝的团体。

感谢上帝，我确实在我们的教会中看到了基督谦卑、仁慈和顺服的影子。

看到这些宝贵的点点滴滴，我感到很荣幸。

我的祷告是，作为一个教会，我们将继续学习和成长，让越来越多的人加入我们，跟随我们谦卑、仁慈和顺服的君王--耶稣基督。

3.  王的感叹：成了！

请跟我一起看今天的最后一节经文，30 节："耶稣尝了醋，就说：'成了！'。"

耶稣基督喝下醋后，高呼 "成了"。

在马可福音 15章37节对同一事件是这样描述的：耶稣大声喊叫，气就断了。

在马可福音中，耶稣基督大声喊的不就是这一句："成了"。

这不是失败的呼喊，而是胜利的呼喊。

这是F1一级方程式赛车手加速冲过终点的喊声。

这是学生毕业后，将博士帽高高抛起的欢呼。

结束了！完成了！

耶稣来了，完成了父神派他完成的任务。什么任务呢？

就脱去他作为上帝之子的荣耀，由女人所生，成为凡人，面对死亡。

耶稣被派往人间，为所有信靠他的人的罪孽而死。

我们都是凡人，我们都在走向死亡，因为我们都犯了罪，辜负了上帝的荣耀。

我们都应该喝下上帝愤怒的苦杯。

然而，耶稣就是来喝这杯苦酒的，这样，信他的人就不会面临上帝的审判，他们不会灭亡，反得永生。

在基督所成就的这一切之外，我们已经无能为力了。

一切都已经成了。

就连基督自己也不必再牺牲了。

他已经成就；他在十字架上的牺牲已经足够了。

大功告成。他为众人的缘故低下了头，献出了自己的灵魂。

这就是基督徒与其他宗教信仰的区别。

其他宗教，还有一些自称基督徒的人，都想在上帝的事上添油加醋。

有些人甚至还向上帝献祭，以为他们的奉献会让上帝接受他们。

不，在我们的教会，在高嘉华圣保罗教堂，以及在整个历史和世界各地的许多教会中，我们相信耶稣已经为世人的罪孽做出了唯一、完美而且充足的牺牲。

耶稣说，这事已经‘成了’！

如果我们再为自己的救赎献上其他祭品，就是表明耶稣还没有完成。

那我们所说的与耶稣所说相悖了。

不，作为基督徒，我们可以把自己安放在这份可靠的盼望中，耶稣说的是真的，如果我们信靠祂，那么我们的罪已经得以偿还，祂用自己的宝血，用自己在十字架上的死，将我们赎回，使我们成为祂的子民。

耶稣已经做到了。一切都完成了。

今天，我们庆祝本教会成立 156 周年。

我感谢上帝在过去的 156 年头中仁慈地带领我们；这是神美好的祝福。

但我们的教会再好，也会有终结的一天。

很不好意思，再过156年我也可能不会在这里了。

我在咱们教会的日子总有一天会结束，你们在教会的日子也有一天会结束。

是啊，我们在世上的生命有一天也会结束。

作为一个教会，怎样才算一个美好的结局？

作为基督徒，我们又如何善终呢？

作为教会、作为基督徒、作为一个人，善终的秘诀不在于我们最后收集了多少，不在于我们留下了多少遗产，甚至不在于我们多么努力地谦卑、仁慈或顺服。

我们是否相信耶稣在十字架上所成就的一切，这才是美好结局的秘密。

我们的生命、我们的教会能否有一个好的结局，取决于当耶稣说 "成了 "那一刻，他的心里有没有我们。

我们自己的结局是否美好，取决于我们的盼望是否寄托与耶稣牺牲和复活。

作为一个现在倚靠耶稣的教会，让我们

与基督我们的王一同宣告 "成了"，因为他在十字架上的死成就了圣经应许。

美国著名传道人小沃迪-鲍查姆（Voddie Baucham Jr）因医疗事故去世。享年才 56 岁。

他的协会在媒体的帖子上写道："我们怀着沉痛的心情告知亲友，我们亲爱的弟兄小沃迪-鲍查姆已经离开了濒死之地，进入了生命的国度"。

我以为我读错了，但是没有。

小沃迪-鲍彻姆曾经在濒死之地，也就是我们所处的位置，现在与耶稣一起进入了永生之国。

这就是美好的结局。

这就是寄托于主耶稣基督的成就。

如果你相信基督已成就了上帝的应许，你就一定会顺利分享神美好的结局。

这份美好的结局，你相信吗？

本周我们可以思考以下三个问题。

1.     我会因为知道耶稣的圣工已成而感到满足吗？

2.     别人什么时候能看见我用言语或行为宣扬耶稣是王？

3.     鉴于耶稣在十字架上所做的一切，我该如何调整自己对美好和光荣的定义？

高嘉华圣保罗的弟兄姐妹，我们要与王一同宣告 "成了"，因为他在十字架上的死成就了圣经。

让我们一起祷告："主耶稣，感谢你离开天父的荣耀，来与我们同住，并为我们受死。感谢你完成了天父交给你的使命。借着你的灵，帮助我们传扬你的名和你作为，直到生命的尽头。让我们坚持到底，因为我们相信你的圣工已经成了! 阿门"。