讲章

 医生，你医治自己吧

核心信息： 上帝差遣耶稣传扬福音，祂在轻蔑或误解面前绝不动摇。如今你既已听见这福音，就当以全然分别为圣的服侍来回应。

1. 在人或魔鬼的轻蔑面前，耶稣绝不动摇（第16–35节）

2. 耶稣不会在那些误解祂的人中间久留，即使他们需要祂的医治（第36–44节）

3. 听见福音后，当以分别为圣的服侍来回应（第38–39节）

在澳大利亚，也有一种被称为“枪打出头鸟”（Tall Poppy Syndrome）的现象。 它描述的是这样一种情况：一个人可能在某个领域取得了成功，但他们非但没有受到赞誉，反而遭到他人的嫉妒、批评甚至排挤。 在今天的圣经经文中，耶稣满有圣灵的能力，回到了祂的家乡拿撒勒。然而，祂的朋友和邻居们非但没有为耶稣欢呼，反而把耶稣当出头鸟用枪给打了。 他们对耶稣怒不可遏，甚至想把耶稣推下悬崖。 是因为耶稣说了什么吗？ 是的。从那一天起，耶稣所说的话将会不断冒犯许多人。 你或我会成为其中之一吗？ 让我们一起来寻找答案。

请大家翻开圣经，与我一同看到路加福音第4章，从第16节开始。 我们将看到三件事：

1. 在人或魔鬼的轻蔑面前，耶稣绝不动摇（第16–35节）

2. 耶稣不会在那些误解祂的人中间久留，即使他们需要祂的医治（第36–44节）

3. 听见福音后，当以分别为圣的服侍来回应（第38–39节）

在我们深入查考之前，让我们祷告： “天父，我们为祢的话语向祢献上感恩。求祢使我们刚硬的心变得柔软，使我们的心思安静下来，好叫我们能过一个为祢的荣耀全然分别为圣、服侍祢的生活。我们奉主耶稣的名祷告，阿们。”

1. 在人或魔鬼的轻蔑面前，耶稣绝不动摇（第16–35节）

请跟我看路加福音第4章，从第16节开始：“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说”。 在教会里，我非常喜欢看到的一件事，就是教会家庭中不同的成员在台前公开宣读上帝的话语。 可能是一位说普通话的年长爷爷，和一位说英语的年轻孙子一同朗读。 耶稣在会堂里的情景可能与此非常相似，因为祂在那里可能已经聚会了二十年，与老一辈和年轻一辈的犹太人一同服侍。

以下是耶稣所宣读的。 这实际上是引自先知以赛亚的话：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。” 这是对神向祂子民所作应许的一段极其绝美的描绘。

耶稣念完后，就把书卷起来，坐下。 在会堂里，讲道的人不是站着讲；他们是坐着讲道的。 所有人都在屏息期待耶稣接下来会说什么。 祂开口便说：“今天这经应验在你们耳中了。”

哇！ 这是何等震撼的开场白！ 耶稣是在宣告：上帝已经用祂的圣灵膏抹了祂，也就是膏抹了耶稣。 并且此刻，耶稣就要传福音给贫穷的人，宣告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫受压制的得自由。 耶稣宣告这预言现在已经成就了，因为祂就在这里。

正如你所预料的，众人都对祂的话感到惊奇。 然而，他们随即提出了一个颇有意味的问题：“这不是约瑟的儿子吗？”（第22节）。 他们认识耶稣，他们是看着耶稣长大的。 他们可能和耶稣一起吃过饭，甚至可能像祂父亲约瑟多年来做木匠那样，找耶稣帮他们修过东西。 他们必定会面面相觑，互相问道：“他就是耶稣，对吧？他就是约瑟的那个儿子，对吧？他在想什么？他以为自己是谁啊？”

耶稣洞悉他们心中的意念，因此祂在第23节说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’” 拿撒勒人以为他们对这位认识了二十多年的耶稣了如指掌。

然而，当耶稣宣告自己是神所膏立、要将福音传给贫穷人的那一位，是神差遣来释放被掳者的那一位时，他们对祂产生了强烈的敌意。 耶稣凭什么自命不凡，认为祂比我们这些人都强？ 拜托，看看他那副样子。 他在去医治别人之前，应该先把自己收拾好，先治好他自己吧。 这些人，这些与耶稣一同长大的人，竟然对耶稣表现出了如此赤裸裸的轻蔑。

如果换作是你，你会有什么感受？ 如果你认识最久的人、你最好的朋友、你的家人，结果却是最不了解你的人，你会有什么感觉？ 你会觉得很受伤，不是吗？ 但耶稣没有。 耶稣没有自怨自艾。 相反，祂的回应出人意外。 问题并不在于他们对耶稣表现出的轻蔑和拒绝——尽管那已经足够恶劣了。 问题在于：上帝已经拒绝了他们！这个大好的福音，这个神悦纳人的禧年，根本不属于他们！

请跟我看第24–26节：“又说：‘我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。’”

耶稣提到了一段遍地大饥荒的历史。 那些丈夫去世、自己又无力赚钱谋生的寡妇们，在以色列的饥荒中生存极其艰难。 她们迫切需要上帝的恩宠和眷顾。 但是，上帝非但没有去帮助以色列中成千上万的寡妇，反而差遣祂最强大的先知之一，去到了西顿的撒勒法，寻找一个甚至连名字都没有留下的寡妇。 她甚至都不是以色列人！ 上帝定意要拯救这个无名的、非以色列的异教寡妇，而不是去拯救祂自己选民中那成群结队的寡妇。

这就好比我的家人正在为我的一个孩子庆祝生日，但我非但没有把生日蛋糕给过生日的孩子，反而把蛋糕拿去送给了我刚在火车站遇到的一个流浪汉。 我为什么要这么做？ 生日蛋糕理应属于这个家庭，而不是某个毫不相干的陌生人，尤其是在孩子过生日的这一天。 但这正是耶稣所传达的信息。 耶稣宣告，上帝非但没有将祂的祝福赐给那些与耶稣一同长大的人，反而在上帝主权的计划中，定意要把这祝福赐给那些根本不是来自耶稣家乡的人。 也就是说，耶稣确实是来带来福音的，但这福音并不是给拿撒勒人的。

同样的事也发生在亚兰国（叙利亚）元帅乃缦身上，他可是敌军的统帅。 以色列中有许多长大麻风的，然而上帝却差遣以利沙去医治了他。 耶稣对祂的拿撒勒同乡所要表达的核心是：即使你们和我一起长大，但上帝却定意将祂的恩宠赐给陌生人和外邦人，而不是你们。 正如施洗约翰早先在路加福音 3:8 中所说的：“不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。”

上帝的恩宠，只停留在那些承认耶稣是神的儿子，而不仅仅是约瑟的儿子的人身上。 今天的情况依然如此。 往往是我们最亲近的朋友和家人，无法认出我们带给他们的好消息，并对我们传讲的信息嗤之以鼻。

在教会里，我们渴望会友们把他们的家人带到教会，好让他们能一同敬拜神。 我们渴望带我们的朋友、最好的朋友来，好让我们能与他们分享耶稣的福音。 我感谢神，我的父母曾向我分享了耶稣的福音。 但很多时候，我们的朋友和家人，往往是我们传福音时遇到最艰难的群体。 我们有父亲、母亲，甚至儿子、女儿，他们自以为比我们更懂生活，因此拒绝接受耶稣。 就像耶稣的朋友和家人一样，他们可能会说出类似“医生，你医治自己吧”这样的话。 他们可能会说：“老师，你还是先教教你自己吧。你以为你比我更懂人生？你根本不懂！先把你自己的生活整明白再说吧。” 这正是他们当年对耶稣所做的。

拿撒勒人轻看、摒弃了拿撒勒人耶稣，仅仅将祂视为约瑟的儿子，却对祂是上帝的儿子这个真理视而不见。 当他们因为你跟随耶稣而嘲笑你时，他们恰恰显明了自己正处于失去上帝恩宠的可怕光景中。 因为嘲笑福音的，绝不是那些真正在灵里贫穷、瞎眼、被掳或受压制的人；嘲笑福音的，永远是那些自以为富足、眼明、自由和高人一等的骄傲之人。 他们对福音的轻蔑，丝毫不能贬损你福音工作的无价价值。 他们对你福音工作的轻蔑，恰恰是他们不蒙上帝恩宠的恐怖印记，表明他们正盲目地狂奔在通向毁灭的绝路上；他们对福音的迫切需要，远远超过了他们自己那浅薄的认知。

当拿撒勒人听到耶稣的回应时，他们怒不可遏，甚至威胁要杀掉耶稣；但耶稣却从他们中间直行过去了，因为祂受死的时刻还未到。 很多时候，当我们思考传福音时，我们理所当然地会想到要向我们的家人和朋友传福音。 我们确实应该不断邀请我们的朋友和家人来教会。 然而，我们绝不能仅仅邀请我们的家人和朋友。 去邀请那些你不认识的人。 去邀请陌生人和外邦人。 根据我自己的经验以及许多基督徒弟兄姊妹的经验，往往是陌生人，比你的朋友更有可能与你进行一场深入的、触及灵魂的福音对话。 起初这听起来可能很可怕，但往往向我们的朋友和家人传福音，比向陌生人或外国人传福音还要令人恐惧。 为什么？ 因为上帝在祂充满恩典的主权摄理中，早已预备了那个陌生人的心，使他对福音敞开。 我仔细回顾了过去一年受洗的人，绝大多数都不是我们会友的朋友或家人，而是我们向之分享福音的陌生人。

所以，不要害怕向你刚刚认识的人分享福音。 不要害怕向外国人分享福音。 在上帝的主权安排中，祂将你放在那里，正是为了让你能向他们分享福音。 如果在我们十分钟车程内的邻居对教会翻白眼，或者家人对我们的信仰嗤之以鼻，不要灰心，不要报复，也绝不要退缩。 邀请他们参加“欢迎回家”的福音课程和“探索新生命课程”。 在向世界宣告上帝话语的事上，务要忠心到底。

除了来自拿撒勒同乡的轻蔑，耶稣还面临着来自灵界魔鬼的疯狂反扑。 当耶稣在会堂里教导时，一个被污鬼附着的人大声向耶稣喊叫：“唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！” 与拿撒勒人截然不同，魔鬼清清楚楚地知道耶稣是那圣洁者，并且拥有足以将它们彻底毁灭的绝对主权。 耶稣严厉地斥责那鬼，命令它闭嘴。 耶稣绝不允许魔鬼来做祂真实身份的宣告者。 在祂全能的话语下，魔鬼只能乖乖降服，从那人身上出去，却没有伤害他。 耶稣既带着绝对的权柄宣告福音的信息，也带着绝对的权柄斥责魔鬼。 耶稣以无可匹敌的主权与权柄宣告福音。

当我们听见耶稣的话语时——无论是在教会，还是在家里——我们认出并降服于祂的主权了吗？ 还是我们对此嗤之以鼻？ 弟兄姊妹们，绝不要对耶稣和祂的话语表现出轻蔑，也绝不要对那些做祂工作的人表现出轻蔑。 在教会中我们看到最令人痛心的事情之一，就是上帝的子民轻看他人所付出的福音心血，仿佛那微不足道。 如果你是那个被轻蔑的对象，如果你的朋友或家人因为你分享耶稣的话语而对你嗤之以鼻，不要放弃。 耶稣在轻蔑面前绝不动摇，无论是在拿撒勒的悬崖边，还是在十字架上。 紧紧跟随祂的脚踪，在服侍中绝不动摇。

这是第一点。 接下来的两点会简短一些。

2. 耶稣不会在那些误解祂的人中间久留（第36–44节）

拿撒勒人拒绝了耶稣，但其他城镇的人对耶稣却求之不得。 当人们看到连魔鬼都服从耶稣时，祂的名声就传遍了周围的乡村。 迦百农的人对祂的教导感到极其惊奇。

这里有一张图片，这可能是西门彼得的家曾经所在的地方。 这就是路加福音 4:38 中提到的那个家：“耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。” 为什么发高烧会是一件如此严重的事？ 虽然我们不知道她发烧的确切原因，但她感染的极可能是疟疾，一种由蚊子传播的致命疾病。 加利利湖低于海平面200多米，几个世纪以来一直是蚊子滋生的温床。 疟疾最明显的症状之一就是高烧。 是谁在发高烧？ 西门彼得的岳母。 如果不及时治疗，这将引发许多致命的并发症。 即使在医学高度发达的今天，2024年全球仍有 610,000 人死于疟疾。 如果这就是西门彼得的岳母所患的病，那么她的预后无疑是极其黯淡的。

有人非常关心西门彼得的岳母，于是把她的情况告诉了耶稣。 耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。 耶稣不仅对魔鬼有绝对的权柄，祂对疾病也拥有绝对的主权。 于是，日落的时候，凡有病人的，都带着病人来到耶稣那里。 耶稣按手在他们每一个人身上，疾病就彻底消失了。 耶稣斥责所有被鬼附的人，鬼就被彻底赶了出去。 他们对耶稣的大能感到无比惊奇。

然而，惊奇并不等于真正的明白与相信。 天亮的时候，耶稣走到一个旷野地方，远离了人群。 但是，众人却到处寻找耶稣，他们试图挽留耶稣，不让祂离开（第42节）。 尽管耶稣在迦百农医治了许多人，并且祂还有能力医治更多的人，但祂绝不容许他们把祂强留在迦百农。

请跟我看第43节：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。” 迦百农的人想把耶稣据为己有。 在耶稣身上，他们看到了一个成功率 100% 的免费医疗服务提供者。 想象一下，有一个能医治所有疾病、能赶出所有魔鬼的神医。 你有什么理由让这位神医离开呢？

然而，作为医生的耶稣，绝不会将祂的居所定在迦百农。 尽管医治疾病是极其高尚和奇妙的事，但这绝不是祂道成肉身的核心使命。 耶稣的使命，是去成就父神差遣祂去完成的救赎大工。 撒但试图重新定义祂的使命，拿撒勒试图终结它，迦百农则试图将耶稣禁锢在他们自己狭小的利益中。 与拿撒勒人恶毒的“医生，你医治自己吧”不同，迦百农人可能会说：“医生，求你永远医治我们吧！” 迦百农人看到了耶稣是医治者，但这只对了一半，他们完全误解了祂降世的真正目的。 耶稣来，不仅仅是为了作医生，更是为了作背负罪孽的救主。 耶稣自己宣告，祂必须在别城传福音。 祂必须完成上帝差遣祂去完成的旨意，祂别无选择。 耶稣深爱祂的子民，但祂的绝对忠诚必须首先献给父神，即使这违背了人们属肉体的期盼。

很多时候，人们在评价一间教会好不好时，往往会说他们在这里“吃（fed，指被喂养）”得多好，无论是在早茶团契中，还是在听道和查经时。 然而，如果我们来教会仅仅是为了被“喂养”——无论是肉体上还是属灵上的满足——我们和当年迦百农的那些人又有什么本质的区别呢？ 他们渴求耶稣，仅仅是为了耶稣能给他们带来现世的好处。 如果一间教会的首要关注点仅仅是满足自身的需要，那么他们就是把耶稣错误地仅仅当成了他们的“私人医生”。

所以，弟兄姊妹们，绝不要将耶稣降格为你个人需求的廉价供应商。 祂首先是你生命中至高无上的主（Lord）。 去问问祂，祂所挂念的是谁？祂要你去向谁传福音？紧紧跟随祂，因为祂正走向那些尚未进入祂国度的人。

很多时候，当我们想到高嘉华圣保罗圣公会（St Paul’s Kogarah）时，我们想到的只是现在实体坐在这间教会里的人。 我们只想到我们在会众中能看到的面孔。 但在圣公会的建制中，我们是按照教来划分属灵责任的。 它代表的是一个广阔的区域，而绝不仅仅是一栋建筑物。 也就是说，根据圣公会教区的划分，高嘉华的这片区域，就是神托付给我们的属灵责任田。 其他教会将有其他教区、其他区县需要牧养，但我们有绝对的责任，将耶稣的福音传给我们社区里的每一个灵魂。

弟兄姊妹们，让我们做有智慧的子民，不要成为一间对耶稣产生严重误解的教会，妄想把祂圈禁在“我们”的群体、“我们”的语言或“我们”的项目中。 随着我们的英文和中文堂会逐步融合，我们必须牢记，是同一位至高的主，将我们所有人差遣到我们周围的那 500 个家庭中去。

3. 听见福音后，当以分别为圣的服侍来回应（第38–39节）

在拿撒勒的轻蔑与迦百农的误解之间，站立着唯一一种正确的回应。 西门彼得的岳母，在被耶稣医治后，以一种全然分别为圣的服侍作为回应。 请跟我看第39节，特别注意后半句：“耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了；她立刻起来服侍他们。”

西门彼得的岳母没有浪费一分一秒，立刻用实际的服侍行动向耶稣表达了她深切的感恩。 最近，Jenny 和我在看 1984 年香港的武侠剧《楚留香之蝙蝠传奇》。 在剧中，一个女人被武林高手“中原一点红”救了。 尽管“一点红”正在执行一项极其危险的使命，但她毫不犹豫地立刻跟随他，甚至甘愿冒生命危险去帮助他完成使命。

这正是西门彼得岳母所做的。 当她从病榻上起身的那一刻，她立刻开始服侍耶稣和那些与祂同行的人。 圣经注释家詹姆斯·爱德华兹（James Edwards）将这种关系称为“被救赎-即服侍（saving-serving）”的关系。 西门彼得的岳母被拯救了，随后她立刻开始了服侍。 西门彼得的岳母是如何被拯救的？ 当耶稣通过医治她来“服侍”她时，她就被拯救了。 她的服侍，源于她深刻地认识到：是耶稣先服侍了她。

这正是对耶稣真认识的鲜明印记。 这是一种伴随着真实服侍行动的、对耶稣的主权认信。 魔鬼清清楚楚地知道耶稣是谁，但它们绝对拒绝服侍祂。 它们认识祂，但它们的认识绝不是带来救恩的认识。 与此形成鲜明对比的是，西门彼得的岳母同样认识耶稣，但与魔鬼不同，她用实际的服侍回应了这种认识。

你对耶稣拥有怎样的认识？ 你对耶稣的认识，是带来救恩的认识，还是魔鬼般的认识？ 一种带来救恩的认识，是在理智和情感上被圣灵彻底折服，深信耶稣是上帝的儿子，并立志要立刻、毫不犹豫、毫无保留地去服侍祂。 一种魔鬼般的认识，是虽然在理智上知道关于耶稣的客观真理，但在意志上却坚决拒绝服侍耶稣。 正如雅各在雅各书 2:19–20 中所说：“你信神只有一位，你信的不错；魔鬼也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？” 没有行为的信心——即没有对上帝真实服侍行动的信心——是毫无价值的、魔鬼般的、是死的。

真正蒙神赐予的真实信心，会满怀感恩地领受上帝的福音，并以全然分别为圣（consecrated）的服侍来回应。 “分别为圣（consecrate）”的意思是使之成为圣洁。 一个拥有真实信心的人，绝不会带着别有用心的动机去服侍，也绝不会带着勉强和抱怨去服侍；相反，他们将自己对上帝的服侍视为极其神圣、极其宝贵的事，因为那是上帝的圣者，首先降卑来服侍了他们。

分别为圣的服侍究竟是什么样子的？ 这就是分别为圣的服侍。 上周，我们举行了一次恩赐（Giftedness）事工会议，作为准备工作的一部分，我们计算了每个月教会运转需要多少个小时的人力投入。 每个月大约需要 410 个小时。 每个月，我们齐心协力，共同奉献出 410 个小时，才让教会的各项事工得以顺利进行。 我为那些积极地将 10 小时、20 小时分别为圣，献给教会事工的弟兄姊妹们，向上帝献上深深的感恩。 然而，为了让教会继续健康地运转，我们需要更多的人，在上帝的主权下，将他们的时间分别为圣，来服侍上帝和祂的子民。 在接下来的几周里，当恩赐团队在祷告中寻找，并在私下鼓励我们中的一些人时，你是否也愿意一同祷告，祈求上帝使我们成为一间愿意将每周的时间分别为圣来服侍祂的教会，仅仅是因为祂先服侍了我们？ 这些服侍可能包括：大堂的布置与清理团队、安全事工（Safe Ministry）协助人员、乐手以及“欢迎回家”接待人员。 它可能仅仅是邀请一位邻居参加 12 月 13 日的圣诞音乐会。 凭着信心，我的祷告是，上帝将亲自感动我们，使我们有更多的弟兄姊妹、孩子们，愿意将自己彻底分别为圣，好叫我们能达成我们在上帝面前立下的里程碑。

恩典永远在先，服侍紧随其后。 我们服侍，绝不是为了换取医治；我们服侍，是因为我们已经得着了医治和拯救。 将你们自己分别为圣去服侍上帝吧，因为上帝已经差遣祂的圣者来服侍了你。

我们看到了三件事。 首先，在人或魔鬼的轻蔑面前，耶稣绝不动摇。 其次，耶稣不会在那些误解祂的人中间久留。 第三，听见福音后，当以分别为圣的服侍来回应。 所以今天早上的核心问题，不是拿撒勒或迦百农对耶稣做了什么，而是你，既然已经听见了，你将作何回应？

不是轻蔑，不是误解，而是全然的分别为圣（consecration）。 当拿撒勒人企图将耶稣推下悬崖时，祂没有动摇；当迦百农人企图将祂据为己有时，祂没有动摇；当祂定意面向耶路撒冷，在十字架上默默忍受我们所有的轻蔑与罪恶时，祂更是坚如磐石，绝不动摇。 是祂先服侍了我们。 正如耶稣在第21节所宣告的：“今天这经应验在你们耳中了。” 今天，你既已听见了福音，就当兴起，去服侍祂！

你可能已经做了很久的基督徒，但你却一直选择不去服侍。 你只是远远地看着，作一个冷眼旁观的参与者。 弟兄姊妹们，绝不要满足于那种连魔鬼都会有的所谓“信心”。 要去拥有一种充满生命活力、带有真实服侍的信心，这才是耶稣对那些拥有真信心之人的神圣期盼。 停止在安全距离外远远地欣赏耶稣，停止仅仅停留在对耶稣的神迹感到“惊奇”，在这个星期，将你自己完全献上，投入到哪怕是一项具体的服侍中去。 在许多事工领域，我们需要更多愿意将自己分别为圣来服侍我们的弟兄姊妹。 你将在恩赐团队今天下午发给您的链接中找到这些服侍的选项。

上帝差遣耶稣将福音传给你，祂即使在十字架上都从未动摇过；如今你既已听见，就当兴起，将你的生命在分别为圣的服侍中献给祂。 让我们祷告：“天父，我们感谢祢差遣耶稣作我们的主和救主。当我们对耶稣和祂的话语表现出轻蔑时，求祢赦免我们。当我们顽固地停留在对耶稣的严重误解中，只想要恩典的礼物却拒绝赐恩的主时，求祢赦免我们。天父，求祢用信心的行动将我们的生命彻底分别为圣，使我们能继续耶稣的使命，将祂的好消息传给这个世界上贫穷的、被掳的、受压制的和瞎眼的人。天父，使我们成为圣者耶稣忠心的仆人，祂一直爱着祢，如今也深深地爱着我们。我们奉祂的圣名祷告，阿们。”