讲章

引言：如果你没有读过圣经，我告诉你，神要使用一个十几岁的乡下女孩，来改变整个人类历史，你会怎么想？如果我告诉你，这个乡下女孩还是来自一个被鄙视的地方，家境贫寒，没有任何社会地位。她的这一辈子无非就是“嫁人、生孩子、做家务、老去”。你会相信她能成为“万代要称她有福”的人吗？这正是路加福音1:26-45的故事。神差遣天使加百列，不是去耶路撒冷的圣殿（像上段经文路加福音1:1-25里对撒迦利亚那样），不是去罗马的皇宫，不是去雅典的学园，而是去加利利的拿撒勒，一个连犹太人自己都看不起的地方（约1:46：“拿撒勒还能出什么好的吗？”），去找一个名叫马利亚的乡下女孩。

可见，耶稣降生的故事是一个彻底的颠覆。神没有选择权力、财富、地位、宗教建制，而是选择了一个贫穷、无名、被边缘化的少女。明显这不符合我们人的逻辑，但这就是福音的逻辑。福音的逻辑是：神使用那些在世人眼中‘不够格’的人，来成就他最伟大的工作。” 而今天我们要看的这段经文，就是最清楚的证明。

我希望大家带着以下的三个问题，再次地来一起经历这段经文：

1. 神如何进入一个 “不可能” 的生命？（路1:26-33节）

2. 人如何在 “不可能” 中回应神？（路1:34-38节）

3. 信心如何在团契中被坚固？（路1:39-45节）

一、恩典临到不可能之处（路1:26-33）

1:26节的一开头，我们看到路加说 “到了第六个月” ，参照路加福前面的经：1:24、36，我们知道：这是指伊利莎白怀孕的第六个月。这个时间标记，不是偶然的，它将马利亚的故事与前面的撒迦利亚和伊利莎白的故事紧密连接在一起。神的工作是连贯的。他先预备了施洗约翰，然后再差遣耶稣。可见，恩典的降临不是孤立事件，而是神救赎计划的一部分。

接下来就说到了事情发生的地点，“加利利的拿撒勒”。拿撒勒是一个什么样的地方？我刚刚略微地提了一下，这个地方位于加利利地区的南部，离当时的宗教中心耶路撒冷很远。也就是说那里没有圣殿、没有先知、没有祭司阶层。其实在当时它就是个不起眼的小村庄，没有重要的商业或政治地位。就连整个地区加利利，在当时的犹太人心目中都被视为“乡下”，他们觉得那里生活的人口音不纯、血统混杂。而拿撒勒这个小地方更是名不见经传，旧约从未提及。所以，在人眼中这里是最不可能有什么大事发生的地方。

但神却选择了“最不可能”的地方，作为救赎历史的中心。从某种意义上来说，这也预表了耶稣整个事工的方向。耶稣他不是来“锦上添花”，而是来“雪中送炭”的；就像使徒保罗说道：他拣选的是“世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的”（林前1:27-28），使一切有血气的在神面前一个也不能自夸。

在上个月我去到的一家神学院里，我碰到一位来自农村、刚刚高中毕业的学生。一天晚上他和我分享说：他常常觉得自己“不配服侍神”。因为他觉得“他普通话说得也不标准，他圣经懂得不够多，他高中的成绩也不是太好。” 我就举了马利亚的故事给他，帮他看到：神不是在“精英”中寻找器皿，而是在愿意的人中寻找器皿。拿撒勒的标签不是“注定失败”，而是“神迹的舞台”。所以我对他说，神既然已经呼召了他出来接受装备，就一定会把特定的禾场，人群交给他去牧养，他也一定会成为神恩典的管道。

而在第28节，我们看到：天使说的第一句话不是“你要做一件大事”，不是“你要顺服”，而是“蒙大恩的女子”。神的恩典先于任何的回应。马利亚被拣选，不是因为她比别的童女更虔诚、更聪明、更圣洁，而是因为神选择向她施恩。

这里“蒙大恩”这个词，原文的意思是在强调 “已经被恩典充满、并且持续被恩典充满”。所以，这里天使不是在对马利亚说“你将会蒙恩”，而是“你已经蒙恩，而且这恩典持续有效”。而马利亚的顺服，是对她已经领受的恩典的回应，而不是用来赚取恩典的条件。弟兄姊妹们，这可是福音的核心。我们爱，因为神先爱我们（约壹4:19）；我们顺服，因为我们已经蒙恩，不是为要赚取恩典。马利亚的顺服之所以可能，是因为她先领受了恩典。

上周的新闻报道说，全球三大科技巨头——Anthropic、OpenAI、xAI的CEO罕见地联合发出警告，呼吁放慢AI发展速度以防范失控风险。与此同时，也有批评者指出，这些警告背后可能隐藏着商业动机，通过渲染恐惧来巩固自身市场地位。在这个“谁在说真话”变得模糊的时代，我想马利亚的故事提供了一个清晰的参照：恩典先于回应，身份先于表现。无论AI行业的领袖们动机如何复杂，我们基督徒的回应不是被恐惧或怀疑驱动，而是被“我已经蒙恩”的确信驱动。一个在科技行业工作的基督徒，不需要用“技术乌托邦”或“技术末世论”来定义自己，因为他和玛利亚一样，都已经被定义为“蒙大恩的人”。

29节说到：马利亚因这话就很惊慌，又反复思想，这样问安是什么意思。而天使对马利亚说的第一句话，在第30节，就是 “不要怕” 。这与撒迦利亚的反应一样（路1:13）。每次神介入人的生命，人的第一反应都是恐惧。马利亚 “惊慌” 不是因为看见了天使的荣光，而是因为她不理解这个问安的含义。而恩典的第一个字总是 “不要怕”。因为神来了，不是要审判，而是要拯救；不是要利用，而是要赐福。

接着31节里，天使说：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。”耶稣这个名字在希伯来文中是约书亚（Yehoshua），意思是“耶和华是拯救”。他的名子就是他的使命：他来是要拯救。在随后的32-33节里，天使还宣告了耶稣他的身份：

·       “他要为大”，不是世界意义上的“伟大”，而是神眼中的“伟大”。

·       “称为至高者的儿子”，他是神子。

·       “主神要把他祖大卫的位给他”，他是弥赛亚，是应许中大卫的后裔。

·       “他要作雅各家的王，直到永远”，他的国是永恒的。

·       “他的国也没有穷尽”，不是以色列的政治复国，而是永恒的国度。

耶稣的降生不是“意外”，而是旧约应许的应验（撒下7:12-16；赛9:6-7）。神在几百年前就应许大卫的子孙要永远坐在王位上，如今这话要应验在这个拿撒勒的婴孩身上。

二、信心生发于神的话语（路1:34-38）

在第34节，马利亚问了天使一个问题。她的问题和前面撒迦利亚问天使的问题（1:18）虽然在字面上看上去差不多，但本质是不同的。撒迦利亚的问题是“我不相信”；马利亚的问题是“我不明白”。撒迦利亚的怀疑导致神给了他一个沉默作为记号；而马利亚的寻求，导致神给了她更深的启示。

我这里强调的，不是说马利亚比撒迦利亚“更属灵”，而是说神对待不同的人，有不同的方式。神的恩典不是泛泛的，而是带有很强的关系性的，是非常具体、人性化的。他按着我们的需要对待我们。

而接下来35节里，我们看到天使的回答，揭示了“道成肉身”的奥秘：“圣灵要临到你身上”，也就是说，圣灵是参与创造生命的那一位（创1:2）。“至高者的能力要荫庇你”这句话意味着，神自己要介入、神自己要创造、神自己要成就。这就解释了玛利亚的不明白，神的能力覆庇人的不可能。

接下来是句神学性很强的经文：“因此所要生的圣者必称为神的儿子”。 可见，耶稣的“神子”身份不是“后来才被赋予”的，而是从成孕起就是。他是完全的神，完全的人。这是基督教信仰的核心奥秘。

综合看伊丽莎白年老怀胎，以及玛利亚童女感孕这两件，在人看来是不可能的事情，我们看到：在神面前，没有一件事是不可能的。这就带出来37节，这个整段经文的核心宣告：“出于神的话，没有一句不带能力的”。这也是我们信心的根基。

恩典先于顺服。马利亚不是先“配得”，才被拣选；她是先被拣选，才回应。同样地，我们的顺服不是为了赚取恩典，而是为了回应恩典。我们信心的根基不是“我的能力”，而是“神的能力”。 马利亚不是因为“我很勇敢”才顺服，而是因为她相信神的话是有能力成就他所应许的。

而接下来马利亚的回应，可以说是新约中最伟大的信心宣告之一：她说 “我是主的使女”，这叫我们看到他对自己的身份认同。玛利亚知道自己属于谁。而她信心的顺服就体现在她的这句话：“……我情愿照你的话成就在我身上。可见她是甘心乐意摆上，不是被迫地交托。她不知道未来会怎样：她会不会被她的未婚夫约瑟休弃？她会不会被石头打死？她会不会被社会羞辱？但玛利亚她知道：神的话是可靠的。

可见，信心不是“没有疑问”，而是“在疑问中仍然交托”。马利亚问了“怎么有这事呢”，但她最终说“情愿照你的话成就在我身上”。真实的信心不是从不怀疑，而是在怀疑中选择相信。2026年，全球地缘冲突持续不断。乌克兰危机进入第五年，加沙停火协议仍然脆弱，美国突袭委内瑞拉引发拉美局势震荡，海湾阿拉伯半岛的冲突而导致的石油危机越来越严重。在这么一个充满不确定性的世界里， “顺服神” 似乎变得格外困难。因为我们连明天会发生什么都不知道。但马利亚的 “情愿” 告诉我们：顺服，不是基于对未来的掌控，而是基于对神信实的认识。一位在战乱地区服侍的宣教士，一位在政治动荡中持守信仰的商人，一位在家庭危机中仍选择饶恕的配偶……他们的 “情愿” 不是因为他们知道结局，而是因为他们知道谁掌管结局。

当然，马利亚的顺服也不是盲目的，她不是不知道风险。一个未婚女子怀孕，在当时的律法下可能被处死（申22:23-24）。所以，她的“情愿”，不是无知的乐观，而是计算过代价的委身。一位神学院快要毕业的年轻的姊妹，她面临一个选择：留在舒适的城市工作，还是去偏远地区做宣教士。她知道去的代价：生活不便、父母反对、前途未卜。她祷告后说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”这不是“没有恐惧”，而是在恐惧中仍然选择顺服。她的顺服与马利亚的顺服一样，不是因为没有代价，而是因为相信神的话有能力。

而马利亚的顺服与他的儿子，我们的主耶稣在后面客西马尼园的顺服，形成平行呼应：“不要照我的意思，只要照你的意思”（路22:42）。在某种意义上，马利亚的“情愿”，预表了基督的“顺服以至于死”。

天使完成了使命，就离开了。马利亚没有得到“持续的天使陪伴”，她得到的是神的话。信心不是靠“天使常在”，而是靠神的话常存。她要在接下来的九个月里，在没有人看见、没有人理解、甚至可能被误解的情况下，持守这个应许。可见，顺服之后，往往不是“立刻的安慰”，而是漫长的等待。马利亚在天使离开后，要独自面对：怀孕的身体变化、家人的疑问、约瑟的困惑。所以，信心不是在“天使显现”时刚强，而是在“天使离开”后仍然持守。

三、信心在团契中被坚固（路1:39-45）

马利亚听见天使的话后，没有停留在原地“独自消化”，而是立刻起身去犹大山地，找伊利莎白。为什么？伊丽莎白是唯一能理解马利亚的人，因为伊丽莎白也经历了“不可能”的怀孕。可以说，她是神为玛利亚所预备的“属灵同伴”， 因为前面36节，天使提到伊利莎白，这不是巧合，而是神的引导。神也是要叫玛利亚被坚固，就是她的顺服不是“孤胆英雄”，而是需要在团契中被坚固。

弟兄姊妹们，福音不是个人主义的。信心不是在“孤岛”上成长，而是在信仰共同体中被建立。马利亚需要伊利莎白，就像我们需要彼此一样。

2026年，AI正在深刻改变宗教实践。有研究显示，某些教派开始使用AI驱动的 “属灵聊天机器人” 来提供牧养对话。研究指出，AI可以模拟牧养对话，但 “从根本上缺乏真实的属灵关怀所需经验性理解、意向性和道德共情” 。马利亚 “急忙往山地里去” 的行动，我想也是对当今AI时代教会的一个提醒：信心需要真实的团契，而不是算法的陪伴。一个在深夜感到孤独的信徒，可以打开一个AI聊天窗口，但他真正需要的是 “伊利莎白” ，一个能被他拥抱、能为他流泪、能与他一同喜乐的真实的人。教会的小组、团契、属灵伙伴，不是 “可选项” ，而是信心的必需品。

而且在第41节，我们看到：伊利莎白一听见马利亚的问安，她腹中的胎儿（施洗约翰）就跳动了。这不仅是生理反应，更是圣灵的工作。施洗约翰在母腹中就被圣灵充满（1:15），他的跳动是对耶稣的第一个敬拜。可见，我们的主耶稣的尊荣不仅被天使宣告，也被未出生的婴儿见证。神的启示，超越了人的理性和语言，就连胎儿都在为基督作见证。

在伊利莎白被圣灵充满后，我们在42-45节里看到，她说出了三句重要的话，这也是她们彼此团契中的启示：

第一，42节，“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！” 这可不是在崇拜马利亚，而是对神恩典的赞美。马利亚被祝福，不是因为她“配得”，而是因为神拣选了她。她的福气在于与基督的关联，就是她童女感孕，怀了耶稣。

第二，43节，“我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？” 这里，伊利莎白承认马利亚腹中的孩子是“我主”，可见她认出了耶稣的神性。这不是因为马利亚告诉了她，而是因为圣灵启示了伊利莎白。

第三，45节，“这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。” 这是整段经文的核心祝福：“相信的女子是有福的。”马利亚的福气不在于“怀孕”，而在于相信。她的信心，是对神话语的信心。也就是说，马利亚被称为“有福”，不是因为她“生耶稣”（虽然这是极大的恩典），而是因为她相信神的话。这祝福适用于所有“相信主所说的话必然应验”的人。

这些年我们看到全球极端天气事件频发。前些日子，世界气象组织警告，一场可能创下70年纪录的“超级厄尔尼诺”正在形成，从美洲西海岸到东非，从巴拿马运河到亚洲防汛前线，全球多国严阵以待。在一个气候危机日益严峻的时代，“相信主所说的话都要应验”意味着什么？它不意味着基督徒应该无视科学预警或拒绝环保行动。它意味着：基督徒的盼望，不建立在“气候会好转”的乐观主义上，而是建立在“神的话必然应验”的确定性上。一位在尼泊尔地震受灾地区服侍的基督徒，可以一边参与救援和重建，一边宣告：“即使最坏的天气来临，那位在风暴中行走的基督仍然掌权。”这不是逃避现实，而是在现实的最深处，安放盼望，也是对神信实的信靠。

可以说，马利亚和伊利莎白的相遇，是两个“不可能”的相遇：伊利莎白：年老、不生育，怀孕了；马利亚：童女、未婚——却怀孕了。

她们彼此印证、彼此坚固、彼此喜乐。这不是“两个女人在聊家常”，而是神救赎计划中的关键时刻。在她们腹中的两个胎儿：施洗约翰和耶稣，将在三十年后，开启新约时代。这也叫我们看到：神常常通过小群体，来成就他的大事。不总是通过“大型集会”，而是通过“两个相信的人彼此鼓励”。马利亚和伊利莎白的相遇，也是教会团契的原型：两个蒙恩的人，彼此分享神的作为，彼此坚固信心，一同赞美神。神从来没有设计我们独自走信心之路，而是叫我们的信心在团契生活中，来得以操练。

结论：

弟兄姊妹，这段经文对你说了什么？也许你正处在一个你觉得自己“不配被神使用”的地方。你可能没有学历、没有地位、没有资源、没有背景。今天，神对你说：“不要怕，你在神面前已经蒙恩了。”不是因为你够好，而是因为他够好。不是因为你配得，而是因为他愿意。神不是一定要在“大城市”寻找器皿，也是在“拿撒勒”，也就是说，就在你所在的地方；就在你现在的处境中。

也许你正面对“不可能”：一个你无法解决的婚姻问题、一个你无法戒掉的瘾、一个你无法饶恕的人、一个你无法相信的应许。就像天使对马利亚说的，今天神对你说：“出于神的话，没有一句不带能力的。” 你不需要相信自己的能力，你只需要相信神他的话。你的“不可能”不是神的能力的终点，而是神的能力的起点。

也许你正像马利亚一样问：“怎么有这事呢？” 因为你不知道神要怎么成就。但马利亚的回应是：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”你可以把你的疑问带到神面前，但最终，你要选择顺服。神也要向对马利亚那样，对你说：“这相信的女子是有福的。” 有福的，不是“完美的”，不是“强壮的”，不是“没有疑问的”，而是相信的。求主帮助我们。

三个思考&讨论问题

1. 面对卡住的难题，你习惯硬撑控局，还是能依靠神？这周可以在哪件事上放手？ 

2. 按神心意做决定却遭遇误解或压力时，你怎么继续坚持走下去？  

3. 你身边有能让你卸下伪装、分享软弱的属灵同伴吗？怎么建立这种关系？