讲章

核心信息：耶稣差遣他的仆人，去宣告神的福音，使万民因信而顺服他。

最近在地球的另一边，世界杯打得火热。有超过200个国家参加了预选赛，其中48个国家目前正在加拿大、墨西哥和美国相互角逐。北美这边在举办世界杯，而同时世界的其他地方，也发生着许多事情。我们一直在为中东的动荡、乌克兰和俄罗斯之间的战争以及石油危机等事情祷告，但在世界杯的球场里，这些来自世界各地的人，无论是球员还是球迷，都在为比赛的胜利，而欢呼呐喊。如果你要对那里的每个人说一句话，你会说什么？今年，主办方为2026年世界杯提出了一个简单的口号。大家知道是什么吗？ “我们是26” （WE ARE 26）。他们想对那里的几十万人，以及观看比赛的几十亿人传达的唯一信息就是： “我们是26” 。我觉得这口号，乏善可陈。

如果你要对几十万人，或者全世界几十亿人说一句话，那会是什么？ 再想下，当全世界聚集在一起时，神会给世人的信息是什么？ 罗马书，将给我们这个答案。今天，我们将开始我们的罗马书系列讲道。我们在今天的经文中看到三件事： 1. 保罗，神福音的仆人  2. 耶稣，神福音的君王 3. 圣徒，神福音的果子 

1. 保罗，神福音的仆人 

保罗，在写给罗马人的信的开头，介绍了他自己。那保罗这个人 是谁呢？在圣经中，保罗最初，他的名字叫扫罗。扫罗痛恨基督徒，他认为基督徒他们在亵渎神，因为他们对耶稣投入了太多的关注，甚至称他为神的儿子！ 

但，就在扫罗前去逼迫更多基督徒的路上，耶稣向他显现了，并告诉他：自己，就是扫罗所逼迫的那一位。从那天起，扫罗的生活，发生了天翻地覆的变化。他决定跟随耶稣，称他为主。后来，他称自己为保罗。 

看他在第一节是如何介绍自己的：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音”。保罗视自己为，基督耶稣的仆人。明显，耶稣不再是他的敌人，而是保罗的主人。可见，保罗他的第一身份，不是“使徒”（职位），不是“神学家”（恩赐），而是“仆人”（doulos，奴隶）。在第一世纪，奴隶没有自己的时间、财产、计划。保罗说：我的生命不属于我，而是属于基督。

一位公司高管信主后，面临一个晋升机会——但要经常在周日开会、还要参与很多不诚信的财务操作。他非常挣扎。罗马书1:1提醒他：你的第一身份，不是“CEO候选人”，而是“基督的仆人/奴隶”。所以，后来他决定不再为了得到晋升的机会，而去参与那些违背圣经的事。后来他没有得到晋升，不是因为他不够优秀，而是因为他把他的时间、良心、计划，都交还给了 他的真正的主人-耶稣基督。

保罗已经完全 顺从并降服于耶稣了。 也就是说，耶稣说：“往东！” 保罗绝对不会往西。 只要是耶稣说的，保罗就会顺服。这就是作耶稣奴仆的意思：无论你是否愿意；无论你是否完全理解 所正在发生的事情，你都要完全跟随耶稣。 

请注意，这里保罗的焦点并不在于：他选择顺服耶稣。相反，是耶稣选择，呼召保罗。保罗说，耶稣呼召他作使徒，也就是被差遣去作耶稣工作的人。更重要的是，保罗被特派，传神的福音。保罗没有自己选择做使徒，他是“特派“：特别分别出来、专门从事这项使命。福音不是他的爱好，是他的使命。

神本来可以选择很多人，保罗也本来可以把自己的生命，放在许多其他的事情上。但，神特别呼召了保罗，神特别将保罗，从众人和各种其他的事中，分别出来，只为了一件事：神的福音。 

在我们圣保罗高嘉华教会（St Paul’s Kogarah），我们每个星期天都在谈论福音。甚至在我们的幻灯片上，你都能看到“看见福音，听见福音，相信福音，传扬福音” 这些标语。那什么是福音？奥古斯丁曾经说过：“圣经就像一条宽阔的河流，‘它浅到连小孩子都不会淹死，但却又 深到足以让大象在其中游泳’”。福音就是这样，它很简单，但它又是人类所接触过的最深奥、最令人惊叹的信息。 

在罗马书中，当保罗向我们解释神的福音的时候，他其实是在拓展我们的思维，挑战我们的思想。所以，如果你想了解什么是福音，我们接下来的几个主日，以及我们小组（Growth Groups）中，都会详细地透过罗马书，来认识福音。

什么是福音？首先，它是神的福音。这是神的福音，不是保罗的，不是任何男人或女人的，而是神的。所以，福音不是人的观点，也不是各种宗教中的一个选项，而是神自己的行动。 今天，“福音”这个词，通常与教会联系在一起，它是一个关于耶稣基督的信息。但在第一世纪，“福音”一词的用法，其实是很政治化的。它是指那些宣布战斗胜利，或新君王登基的消息。就类似于现在，宣布赢得选举（哪个党派赢得了选举！）或宣布世界杯冠军（…）。 

赢得选举，或者赢得世界杯，的确是个好消息，但圣经说：福音，是一个大好的消息；是一个所有的人类，都应该为此感到无比兴奋的消息。而且神花了很长时间，来预备这个福音。在旧约，神就借着他的众先知，预言了这福音。你可以从圣经的第一页开始，通过先知们的预言、诗歌、历史书，甚至是通过律法，看到神的福音的线索和脉络：就是，将来总有一天，会有来自神的这个大好消息；总有一天，会有一位终极的君王，会有一次宇宙间决定性的胜利；总有一天，神的国度终将降临。而那一天，随着耶稣，也就是神国度的君王的到来，而降临了。 

2. 耶稣，神福音的君王

第3节：“论到他儿子——我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的”。神的福音，是关于他儿子，我们的主耶稣基督的。圣经中关于福音，有很多的论述，但在神的福音的最深处、最核心的地方，是耶稣基督这个人，也就是神的儿子。 

神的儿子，作为基督徒，我们经常使用这个词，来指代耶稣。我们经常在圣诞节期间使用这个词来谈论耶稣，我们会庆祝神差遣他的儿子，来到这世上。但是，当圣经说耶稣是神的儿子的时候，它是什么意思呢？ 在新约圣经成书的时代，“神的儿子”是一个非常有政治色彩的头衔，它常用来描述：罗马皇帝奥古斯都·凯撒，他被称为 Divi filius，即“神之子”。这个头衔也被后来的其他罗马皇帝 所采用。古代中国人，对皇帝也有类似的称呼，即真命天子，字面意思是：真正的天上之子。 所以，当圣经使用这个词，来描述耶稣的时候，它是刻意使用了一个挑战当时统治者的词。根据基督徒的说法，耶稣才是真正的真命天子，真正的神之子。耶稣才是统治万有的真正君王/皇帝/天子。 

耶稣，是古代以色列国王大卫的后裔。神曾在（撒母耳记下 7:16）应许大卫王说：“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。” 而耶稣作为大卫宝座的终极继承人，他成就了神关于永远的国度的应许。

第4节：“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。” 当耶稣，在十字架上受死之后，从死里复活的时候，他以大能，被显明是神的儿子。也就是说，复活是神亲自印证了耶稣对自己所说的话，是真实的，他确实是永生神的儿子。当然，耶稣并不是，在神使他从死里复活的时候，才成为神的儿子，耶稣一直都是神的儿子。但是当神使他从死里复活时，神同时是在向我们宣告：耶稣是真正神的儿子，是他国度的真正君王，这是按着圣善的灵说的。 

看第五节：“我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。” 像保罗这样的使徒，并不是 某一天随便 就决定成为使徒的。是神，赐给他们恩典并呼召他们成为使徒。 那像保罗这样的使徒 被神呼召去做什么呢？就是在万国之中，叫人为他的名，信服真道（带来信心的顺服）。这就是使徒被呼召去做的。他们要向人们传讲关于耶稣基督（神的儿子）的福音，以便外邦人，也就是万国的人，都能产生，源于信心的顺服。 

很有意思的是，保 罗 在 罗 马 书 的 开 头 和 结 尾 (16:26) ，都 用 到 “顺 服” ，来 界 定 信 心 的 含 义。 明显，保罗他 认 为： 一个真正的 得救信心， 其实是 借着耶稣 基督， 在 爱、 奉 献、 感 恩 和 顺 服 中 将我们自己的生命， 与神联合 的心志。

这也是神，向万国宣告福音的目标，就是因信而顺服。神他渴望看到万国万民都归向耶稣，都来信靠他。但很可惜的是，许多来到教会的人，有人说他们信靠耶稣，但他们却不愿意顺服他；他们乐于唱关于耶稣的歌，说关于耶稣的真理，但他们却不愿意降服于他的主权。 

可见，顺服耶稣，就是遵守他的命令。这个其实是很难的，但这恰恰就是 顺服的意义，不是吗？就像是服从上级的命令，尤其是当你不想这么做的时候。然而，有人认为顺服是可有可无的。他们认为自己可以有信心，而不顺服。但这其实是违背了 神的福音。神的福音是让人们认识到：耶稣基督是神的儿子，而当万国万民听到他的名字的时候，他们就会有因信而来的顺服！ 

这并不意味着为了拥有信心，我们必须先顺服。相反，正是因为我们有信心，我们才会顺服。顺服，是真正信心的果子；顺服，是一个真正信靠耶稣之人的福音的果子。

3. 蒙爱的圣徒，神福音的果子

第6节，保罗说罗马信徒“也是蒙召属耶稣基督的人”。注意：保罗没有说“你们是次要的基督徒，我是超级基督徒”。在福音面前，使徒和平信徒的根基性身份是一样的：都是蒙召的、被爱的（第7节：“为神所爱”）。

许多基督徒活在“两个层级”的焦虑中：传道人服侍神，平信徒做世俗工作。但保罗说：你成为基督徒的那一刻，你就“蒙召”了，不是蒙召，做传道，而是蒙召“属耶稣基督”。一位家庭主妇每天满有喜乐地做家务、按神的心意教养孩子，这可不是“次等级的呼召”，姊妹这样做，是在用生命宣告：我属于耶稣。她可以在洗碗时祷告：“主啊，我不是在做琐事，我在蒙召的身份中，荣耀你。”

身份的转移：世人习惯用外在的表现、成就或他人的评价来建立身份，但这会带来极大的焦虑。保罗的身份，不再建立于他，作为法利赛人的优越感上，而是建立在主耶稣基督的恩典里。在今天这个被科技和人工智能冲击的时代，许多人因为害怕被取代，而陷入深深的生存焦虑。 价值的真谛：人的价值，并不是建立在“我们能做什么”或“生产力”上，而是因为我们是按着上帝的形象被造，并且被他所呼召的。 

弟兄姊妹，你在职场或家庭中，是否也常感到“撑不住”？当我们将身份感，价值感，人生的意义，建立在绩效和别人的掌声上时，我们必然会崩溃。而福音告诉我们，你我不是因为“表现良好”，才被爱的，你和我 是“在基督里 蒙了爱”，所以，你我才能有力量，去把事情做好。

弟兄姊妹们，如果你蒙了耶稣基督的呼召，如果你领受了神关于耶稣基督的福音，那么你就是神蒙爱的圣徒。请注意，“圣徒”这个词不是单数，而是复数。在新约圣经中，“圣徒”一词总是用作一个群体的概念。教会就是这样——它是圣徒的群体。对于那些蒙耶稣呼召的人来说，我们就是圣保罗高嘉华教会的圣徒。我们是圣徒，不是因为我们在道德上 比其他人都好；我们是圣徒，是因为神呼召了我们，神向我们彰显了他的恩典和爱。 

尽管使徒保罗，他只是听说过在罗马的圣徒，但并没有亲自见过他们，在第8-9节，我们看到：他还是为在罗马的圣徒，感谢神。保罗不仅为他们感谢神，他也渴望见到他们，并且不断地恳求神，为他开辟道路，能够前往。尽管保罗非常想去罗马探访那里的教会和圣徒们，但他知道：这最终，并不取决于他自己。只有在神的旨意下，他才能去。可见，保罗没有对神的旨意，擅自揣测，而是信靠并等候神的旨意。 

而在第11节，保罗说到：“我切切地想见你们……要把些属灵的恩赐分给你们” 。 很明显，保罗的动机：他不是去罗马，要“索取”，要钱、要支持、要名声。他是去“给予”的；他是去分享属灵的恩赐的，好叫罗马的众圣徒 他们能够得到坚固。

但第12节有一个美丽的反转：“这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。” 可见，保罗也知道，他去到罗马圣徒中间，并不是单向的给予。他期待在罗马教会中彼此鼓励。保罗并没有摆出，自己比罗马的基督徒，更优越的姿态。相反，他谦卑地期待从他们那里得到鼓励。

这也正是，作为教会的肢体，作为信仰共同体的一员、为什么要有教会生活的原因，不是吗？我们来到教会，是要 交换属灵的恩赐。我们彼此地建造，一起在理解和应用福音，并且生命共同成长。所以，无论你只是刚来不久，还是你来的时间比其他任何人都长，这都不重要，重要的是：我们每个人都要带着一种姿态，一种彼此彼此造就心，来到教会，委身在教会的群体生活中，这样我们就可以成为更好的耶稣跟随者。

这就是使徒保罗在这里所说的：他说作为使徒，我不是单方面施予者，我也是领受者。我们彼此需要。可见，保罗虽然是伟大的使徒，但他深知自己需要教会。而且他在第12节真诚地表达了他的渴望：“这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。” 一位信主30年的老信徒去探访一位，生病住院的 刚信主3个月的年轻人。老信徒想：“我要去教导他。” 但谈话中，年轻人分享了自己如何在绝症中，经历神的信实，老信徒被感动流泪。从医院里走出来后，他感叹到：我不是来给予的，我是来领受的。这就是第12节保罗说到的“彼此同得安慰”。真正的门训，不是单向输出，而是双向恩典。所以，在福音共同体里，没有“高级圣徒”和“低级信徒”的区分。保罗是最伟大的使徒，但他仍然需要罗马的基督徒，他们的信心来“同得安慰”。

使徒保罗并没有属灵的骄傲，他承认自己需要信徒群体的鼓励。可见，神的福音把我们从骄傲的孤岛中，拯救出来，放入一个彼此连结的身体（教会）中。 在教会事工和团队带领中，清晰的“分工明确，”，虽然也是需要的，但如果缺少了“心灵相通”，团队就可能沦为冷冰冰的机器。 真正的相交，不是因为共同完成了一个项目，而是因为我们在基督里生命的联合，这种心灵相通 才是最有力量的。 

你所以弟兄姊妹们，你的信仰生活是否只是“按时聚会”或“完成某项服事，打个卡”？我们需要，在教会各种的事工：无论是主日的崇拜，平时的小组和团契中，建立真实的心灵相通。当你软弱时，不要一个人扛，你要允许，我们这个福音群体/信仰共同体，借着彼此的信心来安慰你、来托住你。一个人也许会走得快，但一群人才能走得远。

使徒保罗非常渴望去到罗马的圣徒中间。但是，保罗去罗马的旅程，代价高昂。从保罗当时所在的地方，乘船前往罗马需要几周的时间。沿途，他几乎不可避免地，会面临各种危险。但他仍然会去，因为他渴望看到罗马的教会的成长。而且保罗他觉得，他欠他们的债。 看第14-15节：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。” 这可以说是，整段的高潮。 首先我们看到：保罗的心，是没有偏袒的。化外人（barbaroi）指，不懂希腊语的外族，被希腊人视为“野蛮人”。但保罗说：我欠 所有人的福音债。什么是“欠债”？在希腊文中，“欠债” 是法律和商业术语。保罗不是在说“我欠你们人情”，而是说：我背负着一种，神圣的义务，不还就不得自由。那为什么保罗会欠债？不是罗马人给了他贷款。而是因为：耶稣献出自己的生命，来拯救了保罗，耶稣差遣他，去世界各地的人那里传扬他的名，包括了，在罗马的人。 也就是说：保罗他白白领受了福音，就自动成为，福音的债务人。想象一个溺水的人被救上岸，救生员没有收他钱。救生员说，“以后你也同样地去救别人吧“。 这不是法律强迫，而是恩典的伦理。被白白拯救的人，自动欠了，拯救别人的债。

其实，这也是所有基督徒的使命和义务。这也就是我们 每个主日都会强调的：“3,2,1,0”异象中的“0”的含义。我们欠神的，我们也欠世人的，要去传讲关于神的福音。这当然，并不容易，但我的祷告是，我们能在信心的顺服上，成长；愿意顺服我们的主耶稣。而当我们信靠神、顺服耶稣的时候，我们就会在我们的教会这里，看到生命的改变。 

保罗在第14节宣告了自己“欠了福音的债”，因此在随后的第15节，他说：“情愿尽我的力量，将福音也传给你们” 。 宗教的逻辑是“我顺服，所以我蒙接纳”，这带来的，往往是压力和恐惧；而福音的逻辑是“我蒙上帝接纳，神（在基督里）接纳我，所以 我喜乐地顺服”，而这带来的是感恩和动力。

罗马书1:1-15展示的就是这个逻辑：保罗因为被基督抓住，所以不得不传福音。他不是被恐惧驱动，是被爱驱动；不是被律法强迫，是被债务催逼——而这份债务，是由领受了恩典，所产生的。这里我们看到的是：恩典与行动的结合： 恩典是燃料，努力是引擎，如果只有恩典而没有行动，生命就停在原地。 所以，真实的信心，需要行动。我们在恩典的驱动下，所付出的努力，正是对神的福音，最真实的回应。 我们服事主，不是因为牧师的催促，也不是为了换取上帝的祝福，而是因为我们已经被福音的爱，所激励。当你在带儿童主日学、在职场作见证、在家庭中忍耐的时候，愿这种对福音的“欠债感”，成为你不竭的动力；也愿上帝的恩典和爱，成为你力量的源泉。

可见，罗马书向我们展示的神的福音，不仅是头脑里的神学知识，更是生命中涌流的大能。所以弟兄姊妹们，当福音重塑了你的身份，你就不要 再被世界的焦虑所绑架；当福音连结了你的群体，你就不要 再在孤单中去继续挣扎；当福音成为了你的动力，你的服事和生活，就应当是 充满了心甘乐意和平安喜乐。愿上帝的道，亲自地来更新我们，使我们成为真正被福音得着的人。

回到一开始的那个问题，如果神有一个给全世界的信息，那会是什么？神已经告诉我们，他要给世界的信息就是：耶稣是神的儿子，现在，就是归向他并顺服他的时候了。这也是，神希望我们，不仅是作为个人，而且是作为一个圣徒群体，一个信仰共同体，所要宣告的信息。我们的主耶稣差遣他的仆人，去宣告神的福音，最终好叫 万民因着信，而顺服他。 几千年来，神一直在向世界差遣关于他儿子的福音。你愿意归向他，因信而顺服他吗？ 

三个问题 

1.    神的福音是关于谁的？这如何影响我们对福音的传讲？ 

2.    一个不能带来顺服信仰的福音有什么问题？ 

3.    我们渴望见到谁并与谁分享神的福音？