讲章

使徒行传 9:26-43 - 我们活着就是为了宣扬圣名

问候

弟兄姊妹们早上好，很高兴今天上午与你们一起开启上帝的话语。

但是，在我们这样做的时候，让我们先祷告，祈求上帝的帮助。

天父，当我们今天早上打开你的话语时，请与我们同在，帮助我们举目仰望你。愿我们再次被你的恩典和怜悯所提醒，帮助我们成为勇敢的传道人，传扬你的圣名和荣耀。阿门。

导言

朋友们，听到耶稣这个名字，你会想到什么？

我想，大多数人听到耶稣这个名字时，都会想到耶稣是我们的主，或者耶稣为我们的罪而死，或者耶稣是上帝。

或者对于在座的年轻听众来说，耶稣是好的，耶稣是王，或者耶稣爱我！

这并不会让我们感到惊讶，因为我是在我们大多数人都自称为基督徒的房间里提出这个问题的，我们信奉耶稣的名。

然而，如果我在这堵墙外问这个问题，我得到的回答会截然不同。

因为我们社区中的大多数人还不信奉耶稣的名。

对他们来说，耶稣可能是，也可能不是一个历史人物。耶稣可能只是某个古老的幻想故事。有些人甚至认为耶稣是我们的世界如此分裂的原因，甚至认为耶稣是万恶之源。还有人可能会回答：谁在乎呢？

朋友们，事实上，这就是我们生活的这个世界，一个不信奉耶稣的世界。

因此，作为呼求耶稣之名、信靠耶稣的基督徒，我们与这个世界之间总是存在着一种紧张关系。

有时，你不太感觉得到；有时，它又如此艰难，让你想要放弃和屈服。

这个世界试图脱离生命之源，也就是我们的主和救世主耶稣基督而生活。

对他们来说，耶稣的名不是生命，而是死亡。

但请放心，因为耶稣已经打败并战胜了死亡，他的名字是唯一赋予生命的名字。

因此，只要我们活着，就必须宣扬耶稣之名。

我想，当我们阅读今天的这段经文时，我们会发现正是这三件事。

1) 耶稣基督，一个会让人丢了性命的名字

2) 耶稣基督，唯一能赐人新生的名字

3) 耶稣基督，一个必须被传扬的名字

背景

现在，在我们直接进入今天的经文之前，我想我们最好先放大看看我们在整本圣经中所处的位置，然后再看看我们在《使徒行传》中所处的位置。

这将有助于我们更清楚地理解使徒行传第 9 章中发生的事情，以及为什么这是人类历史上如此重要的时刻。

在今年的大部分时间里，我们一直在研究《创世纪》，这本书被称为 “开端之书”，我们在研究对亚伯拉罕的应许时，一直在研究上帝拯救计划的开端。

其中一个应许是 “地上万族必因你得福”（创 12:3）

在《创世记》中，我们看到了亚伯拉罕祝福他人的微弱例子，但肯定不是 “地上万族”。

现在，如果我们把时间快进到《路加福音》--我们中的一些人可能知道《路加福音》和《使徒行传》都是路加写的--我们就会看到，《路加福音》以耶稣的诞生开始，以耶稣的升天结束。

与此同时，《使徒行传》以五旬节开始，耶稣的门徒们在这一天接受了圣灵，并立即宣布耶稣为主。

在使徒行传的前八章中，福音主要是传给犹太人的，但在第九章之后，外邦人将通过一个叫扫罗的人得到耶稣基督福音的祝福。

正如我们上周从使徒行传 9：15 所听到的，扫罗是耶稣所拣选的工具，将他（耶稣）的名传给外邦人和以色列人，也就是世上所有的人。因为以色列人指的是犹太人，外邦人指的是非犹太人！

上周，我们主要关注了扫罗与耶稣的相遇，以及他是如何改变信仰并接受洗礼的。

本周，我们将继续讲述扫罗和彼得在宣扬耶稣的名时发生了什么。

1）耶稣基督，一个会让人丢了性命的名字

那么，让我们从第一点开始，看看耶稣是如何成为带来死亡的名字的。

现在，如果你回头看几节经文，翻到第19节和第20节，你就会看到，就在扫罗改变信仰并受洗之后，扫罗立即开始宣扬耶稣，说 “他是神的儿子”。

在第 21 节中，我们看到犹太人是如何震惊的，因为扫罗本该迫害那些呼求耶稣之名的人，但现在扫罗自己却在宣扬耶稣的名！

扫罗是如何回应的呢？

第 22 节说

 22但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。

 扫罗加倍努力，不仅宣称耶稣是神的儿子，还继续从圣经中证明耶稣是弥赛亚，就像彼得和司提反在他之前所做的那样。

在第 23 节中，我们看到扫罗连续多日传讲耶稣。事实上，从《加拉太书》第一章我们可以看到，保罗在大马士革呆了三年。

扫罗希望他所传达的信息和他的热忱能让犹太人相信他的皈依是真诚的，最重要的是，让他自己的子民认识耶稣是他们的主和救世主。

可悲的是，犹太人再也无法忍受了，他们密谋杀死他。

但蒙上帝的恩典，大马士革的一些门徒（他们住在城墙上的一所房子里）用一个大篮子把扫罗装在里面，帮助他从城墙的缺口处逃了出来。

就像喇合救了以色列间谍一样。

现在，虽然扫罗希望看到的是改变信仰，但他遇到的却是迫害。

因此，在第 26 节中，扫罗回到了耶路撒冷--早期基督教的大本营，希望在其他耶稣的追随者中间找到避难所。

然而，扫罗并没有立即得到门徒们的接待。

这并不奇怪，因为他上次在耶路撒冷时，同意甚至参与了杀害基督教第一位殉道者司提反的行动。

幸好巴拿巴收留了他。巴拿巴是使徒们信任的门徒，他让使徒们相信扫罗是受主耶稣亲自委托的。

就这样，扫罗在耶路撒冷找到了避难所，但他接下来做了什么呢？

他宣扬耶稣基督的名。

 第28节，

28于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往， 29奉主的名放胆传道

于是他又被追杀了，在第29节中，说希腊话的犹太人想要杀死扫罗，所以耶路撒冷的门徒们别无选择，只能把他运到大数，一直到现代的土耳其。

现在，我想在这一点上我们都注意到了一个模式。

一开始，扫罗大胆地宣讲基督，人们想要杀死扫罗，扫罗逃亡到一个新的地方，扫罗开始宣讲基督，周而复始。

因此，如果我们要对扫罗的事工进行评估，我们必须说他的事工进展得并不顺利，不是吗？

大多数传教机构都会撤走他们的传教士，要求他们立刻回家！

然而，扫罗所做的一切都是按照神的计划进行的。

《圣经》第 31 节告诉我们，因为扫罗的缘故，犹太、加利利和撒玛利亚各地的教会都得了平安，并且得以坚固。

看似逼迫和逃亡，实际上是神在加强他在整个地区的教会的计划。

我认为这对我们今天所有分担同样使命的基督徒来说是一个巨大的鼓励。

扫罗向我们展示了基督徒的含义。基督徒就是要宣扬耶稣的名，即使这会让我们感到不舒服、不方便或受到伤害。

对我们来说，这可能意味着与朋友和家人的关系面临挑战，我们的优先事项会发生代价高昂的转变，或者生活没有安全感和稳定性。

但《圣经》提醒我们，上帝掌控一切，上帝做任何事都是为了他的子民好。

因此，真的不会有真正的损失，只有永恒的收获。

总会有一些人会觉得被冒犯，恨你，希望你过一种更像他们而不是像耶稣的生活。

然而，还有更多的人在苦苦寻找生命的意义，他们在错误的地方寻找希望，他们迫切希望有一个以基督为中心的社区来欢迎和爱他们。

坦率地说，有时福音的果实在我们眼中并不那么明显。

当扫罗传扬耶稣的名时，尽管死亡不断地敲打着他的门，但生命却在上帝的所有教会中涌现。第 31 节告诉我们，由于扫罗无私的传道，该地区的信徒学会了敬畏主而不是敬畏人，他们受到圣灵更多的鼓励，教会的人数增加了，并继续增长。

扫罗的确为耶稣的名受苦，但他的苦绝不是徒然的。

因为归根结底，耶稣的名就是生命，也是唯一能赐予生命的名。

这就是我们的第二点，耶稣、唯一赐予生命的名字。

2）耶稣基督，唯一能赐人新生的名字

我 12 岁那年，全家从加拿大搬回香港，我开始在一所公立学校读七年级。

那时，由于加拿大和香港的文化差异，我在学校的社交和学习方面都无法适应。

因此，我经常被人欺负，学业非常艰苦。

到了八年级，我真的怀疑人生的真谛和生命的意义。难道苦难就是生命的全部吗？

感谢上帝，几年后，在一次学校集会上的布道演讲中，我在耶稣里找到了生命。

但当我回顾自己的人生时，真正发生的事情是耶稣找到了我。那天，上帝派了一位牧师来到我的学校，我才找到了对耶稣的信仰。

这就是发生在以尼雅和大比大身上的事情，使徒彼得继续耶稣的事工，把好消息带给了他们。

翻开我们的《圣经》，在第 32 节中，路加告诉我们，当保罗 “旅行 ”到一个又一个地方去传福音时，使徒彼得也在旅行到一个又一个地方。

彼得忙着拜访教会成员，对他们进行门徒训练。

这里告诉我们，彼得在吕大，也就是现代的罗得，耶路撒冷西北部的一个城市，步行大约需要 12 个小时。

在这里，彼得找到了一个名叫以尼雅的人，他瘫痪在床长达八年之久。从医学角度讲，这个人永远不可能痊愈，他身上的肌肉已经严重退化，即使能动，也需要多年的物理治疗，运动功能可能永远无法恢复。

但当彼得对他说：“以尼雅，起来收拾褥子 ”时，他立刻站了起来。就像《马可福音》第二章中耶稣让瘫痪病人起来，拿着你的垫子回家一样。

不过，彼得并不是这么说的。

如果我们仔细看第 34 节，彼得说："以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。" 以尼雅不是通过彼得的能力和权威得到医治的，而是通过耶稣的名。

 我们在约帕也看到了同样的情况，从利达往西北再走5个小时就到了约帕。

 在第 36 节中，我们认识了一个名叫大比大或多加的门徒，她病死了。

 门徒们发现彼得就在附近，就劝彼得去看望她。

在第 39 节中，当彼得来的时候，寡妇们给他看了大比大为她们做的衣服和袍子，肯定了第 36 节中所说的，大比大确实是一个行善和服务的门徒。

在第 40 节中，我们看到彼得的所作所为与马可福音第 5 章中耶稣使睚鲁的女儿复活时的所作所为如出一辙。

就像耶稣一样，彼得把所有人都赶出了房间，然后彼得让那个女人站起来，大比大也站了起来。

除了让睚鲁的女儿复活时，耶稣不需要祷告。耶稣只是说：“小女孩，我对你说，起来吧。”而彼得跪下来祷告，然后让大比大起来。

在这两次医治中，最终的结果都是有更多的人归向了基督。

在第 35 节中，以尼雅痊愈后，经文写道

35凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。

同样，在第 42 节中，当大比大从死里复活后，经文写道

 42这事传遍了约帕，就有许多人信了主。

在这两次医治中，我们清楚地看到，尽管彼得是施行医治的人，但医治的源头却是耶稣本人。

彼得自己也知道这一点。

在《使徒行传》第 4 章的早些时候，当彼得让瘸子行走后向众人发表演讲时，彼得指责他的以色列同胞杀害了生命之源耶稣。

彼得用著名的诗句结束了他的演讲：

12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

事实上，彼得在吕大的医治与耶稣在马可福音第二章中医治瘫痪病人之间的对称性提醒我们，只有通过耶稣的名，任何人才能获得生命，只有通过耶稣的名，我们的罪才能得到宽恕。

因此，即使宣扬耶稣的名可能会给我们带来死亡和伤害，我们也必须宣扬他的名！这是唯一能赐予生命的名字。

作为耶稣的追随者，作为被他的宝血洗净的罪人，耶稣的名是我们必须宣扬的名。

最后，让我以第三点，也是最后一点来结束： 耶稣是我们必须宣扬的名。

3) 耶稣基督，一个必须被传扬的名字

你们中的一些人可能知道，我的妻子汉娜是一名音乐治疗师，她主要为癌症患者提供姑息治疗。

有一次，汉娜为一位年轻女性提供服务。她二十多岁，身患癌症晚期，医生说她只能活几个星期了。

她是一名中国人，她的丈夫也是中国人，因着上帝的恩典，他们都是基督徒。

然而，这位妇女在中国的父母还没有听到福音，她深感不安。

因此，在临终前，她吩咐丈夫必须放弃澳大利亚的一切，回到中国，向她的父母传讲耶稣的名。这样他们也能得救。

不久，她就去世了，当时她只有 28 岁。

这位女士来到澳大利亚，寻找更好的生活和更美好的未来。但就在她与未婚夫订婚后不久，她被诊断出癌症晚期。

她本可以向上帝抱怨，问为什么。为什么上帝夺走了我的生命？为什么上帝要夺走我的婚姻？为什么上帝允许这一切痛苦？

但在弥留之际，她的心中只有她那不信教的父母。她唯一的希望就是有人能向她的父母宣讲耶稣的名。

这位妇女的见证让我们想起了我们在扫罗和彼得的事工中所看到的。

这位妇女并不为死亡所困扰，她知道总有一天死亡会降临。更重要的是，这位妇女知道死亡已经被战胜了。

她知道只有在耶稣的名下才能找到真正的生命，耶稣就是生命。

但我们面临的挑战是，仍有许多人像她的父母一样，尚未通过耶稣的名获得生命。

我们知道耶稣的名是我们必须宣扬的吗？

我们是否被上帝的恩典所感动，被圣灵所定罪，为那些将被打入地狱的灵魂而悲痛，以至于情不自禁地宣扬耶稣的名呢？

朋友们，今天我站在你们面前，与你们分享上帝的爱和耶稣的名，不是因为这是我的工作，也不是因为我别无选择。

我宣扬耶稣的圣名，是因为我是一个罪人，在上帝的殿堂里不该有一席之地，然而上帝的独子耶稣却担当了我的罪，替我受死。他接受了我应该接受的惩罚，上帝的愤怒倾泻在他身上，而不是我身上。

但赞美上帝，我们不仅分享了基督的苦难和死亡，还分享了他的新生命，因为基督从死里复活了。

在我们脆弱的身体和软弱的灵魂中，我们拥有人类有史以来最宝贵的财富。

我们拥有永生，与上帝相交。

作为基督徒，我们只有一个回应：我们向所有尚未信靠耶稣的人宣告并分享耶稣的圣名。

兄弟姐妹们，我们可能会受到伤害，跟随耶稣也需要付出代价，但耶稣在《约翰福音》第 16 章第 33 节中提醒我们，我们在这个世界上会受苦，但我们可以鼓起勇气，因为耶稣已经战胜了这个世界。耶稣在马太福音的大使命中再次应许我们，他会一直与我们同在，直到世界的末了。

朋友们，耶稣是唯一赐予生命的名字，我祈祷，只要我们还活着，就都要宣扬耶稣的名字。阿门。