讲章

Public·12 members

[创世记 50:1-26] 2026.06.14 应许中的饶恕与盼望

核心信息： 信靠神在基督里的应许（无论是已成就的，还是将来要成就的）都会在我们生命中，生发出饶恕和盼望。

麦克林德尔研究中心（McCrindle Research）在今年四月发布了一份报告，探讨全球性事件，对澳大利亚国民心理与行为的影响。在经历了过去这半年，邦迪（Bondi）枪击案、委内瑞拉总统被捕、伊朗局势动荡以及随之而来的燃油危机这种种的动荡，现在四分之一的澳大利亚人不再相信，这个的世界还有什么绝对安全的地方。

当我们失去安全感时，就会感到焦虑。和五年前，身处新冠疫情最严重时期相比，现在，感到焦虑和挫败的人数的比例，反而更高了。特别是在我们的年轻人群体中，这种情况尤为明显：四分之一的人感到不堪重负，高达31%的人感到恐惧。作为牧者，在和他们中的一些人聊的时候，我深深地感同身受。前方的路，确实充满了太多的未知和不确定性。所以，无论是一个年轻人、一个成年人，可能都会问同一个类似的问题：“我该如何面对，隐藏在内心里面的那对未来的恐惧？” 这正是，我们今天要从经文中寻找的答案。请翻开《创世记》第50章。我们将从三个方面来解析：

1. 救赎的预表（1-14节）

自今年年初以来，我们一直在讲《创世记》中雅各的人生轨迹。这个，曾经欺骗自己父亲的狡诈的人，后来自己也被别人所欺骗：被他岳父所欺骗，白白劳苦工作了二十年，最后又被自己的亲生儿子们联合起来的欺骗，使得雅各他好多年地痛苦地以为自己最心爱的儿子约瑟，已经遭遇不测，也就是说：雅各在谎言中煎熬了二十多年，直到，在神充满慈爱的带领下，最后真相大白：约瑟不仅还活着，而且在上帝主权的至高安排下，还成为埃及的宰相，拯救了许多人的性命。今天的经文一开始，我们就看到：在神的恩典和怜悯中，雅各安然地离世了，约瑟陪伴在侧，送他最后一程。第1节：“约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。”

雅各一生，经历了无数的动荡，无数的颠沛流离，而约瑟深爱着他的父亲、他尊敬并尊荣他的父亲。他为父亲痛哭，随后吩咐人，将父亲的遗体薰尸（就是把尸体木乃伊化）这是当时的埃及人为法老和显贵之人，举行的隆重仪式，整个过程历时四十天。但约瑟这样做，绝不是因为，他认同埃及人关于灵魂通往来世的异教观念，他其实是在为父亲预备：另一场回归的旅程，正如雅各在创世记47:29-30中所嘱托的那样： “请你不要将我葬在埃及……我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。” 雅各渴望葬在迦南，葬在祖父亚伯拉罕当年亲手买下的那块坟地里。因为，那是他的家族，在这世上唯一真正能称之为，属于自己的地方；更重要的是，那是神在应许之约中，应许赐给亚伯拉罕及其后裔的应许之地。所以，雅各和约瑟都知道：埃及，绝非他最终的安息之所，神所应许的流奶与蜜之地，才是。

约瑟通过法老的家臣，向法老请求恩准，法老就慷慨地答应了。随后，一支极其庞大的队伍，护送着雅各的遗体启程：其中有埃及社会的上层精英：法老的臣仆和埃及的长老，这些人在过去的多年岁月中，对这位将他们从大饥荒的灭绝中，拯救出来的神之管家-约瑟，是充满了敬意；紧接着是雅各的家族，只留下妇人、孩子和羊群留在歌珊地；最后，还有军方的马兵和车辆殿后，护送保护同行的埃及官员。

这是一场，极其宏大壮观的葬礼队伍，好几百号人，跨越好几百公里，堪称整部圣经中所记载的最隆重的国葬。然而，这宏大的场面，其实只是那将来更大救赎历史的预演（预表）。我们注意看这些经文的脉络：约瑟请求法老准许他们离开埃及，法老允许了，约瑟和他的家族离开了埃及，埃及的马兵和车辆也一同跟出了埃及。

这难道不就叫我们联想到圣经中，另一段震撼人心的宏大叙事吗？就是在随后的《出埃及记》中，雅各的家族生养众多，甚至让埃及人感受到了威胁，从而将他们贬为奴隶。神差遣摩西，去向法老请求恩准，容百姓离开；而新法老断然拒绝，于是神降下严厉的十灾。那一次，以色列人带上了他们的儿女和所有的牲畜离开；法老反悔了，差遣埃及的马兵和车辆在后疯狂追赶，但那可不再是为了保护，而是为了用强权，将他们重新掳回埃及。

所以，这场盛大的葬礼游行，本质上，正是神在大概400年后，为以色列人施行的那个伟大救赎的前奏与预表。甚至这章经文里，还提到了：本地的迦南人。当他们看到在亚达的禾场上，那盛大的哀哭时，就给那地方起名叫，亚伯·麦西（Abel-mizraim），意为“埃及人的大哀哭”（第11节）。他们以为这哭声，是在哭埃及的某个伟人；但他们却不知道，这其实是为雅各而哭的。先前，雅各的家族，作为寄居者，在迦南人中生活了三代，而在许多世代之后，他们的后裔，将带着雷霆般的神圣审判，重新要踏入这片土地。

回到雅各的葬礼，我们可能会觉得：一切都在此尘埃落定了。在某种程度上，确实这样。但圣经在这里，要无限拓宽我们的属灵视野。神永恒的视角来看，我们所认知的生命，绝不是随着我们肉身断了气，就宣告终结了。雅各，度过了极其丰盛的一生，饱受恩典，但也充满了罪人的过错。但在他的灵命成长中，雅各他明白了一点：他的一生，绝非仅仅关乎他自己。他是亚伯拉罕的孙子，而亚伯拉罕，是神应许要藉着他，使地上万族得福的圣约承受者。所以，神也必将藉着雅各这个家族，不折不扣地成就那救赎的应许。但虽然神应许了邦国和土地给了这个家族，但此刻的雅各，却只是，作为一个寄居者；一个在客死他乡的老人。

但雅各即便到了他生命的最后，都没有对神失去信心，他心中却充满了不可动摇的盼望，因为他深知神是信实的。即使雅各他无法在活着的时候，亲眼看到，但神的应许，必定会跨越世代，在历史中成就。

而雅各盼望的源泉就是在于：他学会了，在历史的宏大画卷前，退后一步，去观察神在过往以及在自己生命中的所作所为。这对我们同样适用。今天，我们置身于一个动荡、充满各种各样未知的世界中，我们往往拼命去抓住很多看上去好像挺牢固的救生圈：优异的成绩、一份铁的金饭碗、一些聊的来的朋友、一个健康的体魄。一旦，这些东西被无情夺走，我们就会瞬间，跌入绝望的深渊。

但基督徒，是能够靠着神的恩典，退后一步，为着守约施慈爱的神对我们过去一步步的带领，而献上感恩，并从而更多地去信靠他。神既然立了约，他就会成全。在我的有生之年，我可能也看不见神的应许，全部都成就，但全能的神，一定会在他的主权和他的时间中成就他的应许。

弟兄姊妹们，我不知道，你的盼望在哪里？难道就仅仅限于我们这正在度过的几十年的人生光景中么？如果是这样的话，那我真的劝你：从你眼前的处境中，退后一步，将你灵魂的锚，深深地扎在神他的身上和他的应许中。

2. 超越恐惧的饶恕（15-21节）

这段经文，可以说是创世纪50章，神学性最浓的一段。约瑟在迦南地安葬了他父亲之后，他的那些哥哥们的心头，开始了一阵阵阴暗的恐惧。第15节他的哥哥们在想：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。” 在约瑟的哥哥们的认知中，他们觉得自己当年所犯下的罪，是无法被涂抹的，他们可是亲手将自己的亲弟弟卖为了奴隶。在过去的十七年里，因着他们共同的老父亲-雅各还活着，一切看似风平浪静、相安无事，但如今老爷子死了，那约瑟会不会撕下伪装，开始清算这笔血债吗？

于是，他们就来打探约瑟口风，甚至编造出父亲雅各的遗言，第17节里，说到：“你父亲临终前吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’” 请注意，约瑟的哥哥们，他们这次没有任何狡辩与推诿：他们承认自己犯了罪，作了恶。18节里我们看到：他们甚至来到约瑟面前，俯伏在地，情愿主动将自己降低为弟弟约瑟的奴仆。

但是，当约瑟听见他哥哥们的这些话的时候，他却止不住地放声大哭。约瑟可能会在想：十七年来，他无微不至、充满恩慈地照料着他的这些哥哥们和他们的后代，为什么在他们的潜意识深处，还认为自己是一个会下手加害他们的复仇者呢？看来，他的这些哥哥们，还是不认识，不相信约瑟和约瑟所信靠的那位神。

接下来，在19-21节里，约瑟的回答，是旧约中最伟大的饶恕宣言。约瑟在第19节这里，先是有个震撼人心的圣约式回应：“约瑟对他们说：‘不要害怕，我岂能代替神呢？’” 尽管约瑟此刻贵为埃及的最高宰相，权倾天下；尽管他的哥哥们以为约瑟手握生杀大权，就像一位小神明一样。但约瑟他深知自己绝不是神。他心中没有丝毫的骄傲，去扮演神的角色；去抢夺神的荣耀；去对代表神来施行公义清算和审判。施行终极审判是上帝独有的至高主权，绝不属于他约瑟。提摩太·凯勒在《一掷千年的神》中指出：真正饶恕的人他知道，自己不是宇宙的法官。所以，如果你总觉得，对方欠你一个道歉、一个补偿，不然你就得审判对方，那你其实就在变相地扮演神的角色。

以前教会里有个年轻的弟兄，从小被父亲虐待，父亲晚年患了阿尔茨海默症，完全不记得从前的事。儿子内心挣扎：我该原谅吗？他连道歉都不曾给过我。但约瑟的榜样告诉他：原谅，不取决于对方是否认错，而取决于，你能否看见“神的意思原是好的”——那些苦难，塑造了你的坚韧、对恩典的渴求。后来这位弟兄就决定去好好照顾父亲，不是因为他父亲配得，而是因为这位弟兄，他不再让自己被苦毒所捆绑。他可以说：“我不代替神审判你，我把你交给神。”

而约瑟不仅看到了自己不是神，不能代表神作审判，而且，他还看到了：在这一切背后，神的手在掌管，在带领着一切。第20节，这句话也是《创世记》中最具神学分量的金句之一：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。” 约瑟的这些哥哥们当年的动机，完完全全是出于，彻头彻尾的恶毒。然而，这位全能、全智，全善并且充满恩典和慈爱的神，却借着他至高无上的主权和掌管，将这些人十恶不赦的恶行，转化为救赎的美善：借着神一步步的带领，透过约瑟，使得他的家族和成千上万人，在那个毁灭性的世纪大饥荒中，保全了性命，拯救了许多的人。

这其实也是，圣经中一个最深奥的神学概念：人的恶行是真实的、有罪的，但神至高的主权，同时也在运行：将恶转化为善。这不是说，神制造了恶，而是说：神在恶之上，写出一个更好的故事。十字架，就是最好的例子：人杀了神的儿子，但神借此却成就了伟大的救恩。

接着我们看到，约瑟又用极尽温柔的话，安慰他的哥哥们。第21节：“现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的家人。” 可见，约瑟不只是说“我原谅你”，他还承诺供应他们未来一切的所需。所以，圣经里的饶恕，不是“忘记过去”的情绪，而是放弃报复的权利，并将对方的需要，放置于自己的痛苦之上。换句话说，饶恕必须落地为具体的行动。这就是，恩典驱动行为：约瑟养活他的哥哥们，不是因为他们配得，而是因为上帝的恩典。

可见，约瑟渴望他的这些哥哥们，能从他们的饱受罪咎折磨的内心深处，彻底明白一件事：约瑟他是由心而发、毫无保留地饶恕了他们，他心中绝无半点最后清算和报复的恶念。

那约瑟怎么会有这种由心而发的饶恕呢？和他的父亲雅各一样，约瑟拥有一种属灵的眼光，他能从纷繁复杂的苦难中，退后一步，聚焦于神至高无上的主权之上。当年当他被亲兄弟无情地扔进深井；或者当他被埃及的女主人诬陷而惨遭入狱的时候，他是痛苦的，因为他都是无辜的；他是被冤枉的。但当他站在历史的高处回望的时候，约瑟他就看到，正是神的手，带领他蹚过了所有的死荫幽谷，为要成就更高、更宏大的神的计划。所以，约瑟之所以能够饶恕，那是因为他全然仰望并信靠这位超越的神，以及神那极其宏大的救赎计划。

作为堕落且全然败坏的罪人，我们每天都在生命中，深切地感受到，罪给我们带来的破坏与阵痛。我们中的一些人，可能正在背负着那沉重负罪感，认为自己现在所遭遇的一切不幸和痛苦，都是罪有应得。可其实，如果我们退后一步，回到神的面，对自己有诚实的省察，我们就会看到：按照神绝对的公义，我们本该所承受的审判，其实要远比我们现在经历的痛苦，要更加的可怕地不知多少倍。

而另一些人，可能正承受着别人对我们作恶，所带来的痛苦创伤，我们在苦毒中，受着试探，认为那些伤害我们的人，他们就该遭受更惨烈的报应。这种来自我们内心深处，以及来自外界的罪恶的双重重压，往往会像沉重的大石头一样，把我们死地死压入绝望的深渊，让我们在苦毒和恐惧的漩涡中不断地下沉。我们就开始不再相信生命还有改变的可能；不再相信在这充满罪恶的世上，还存在着真正的饶恕。我们陷得越深，那对死亡的恐惧和绝望，就在我们生命中繁殖得越快。而这种冰冷的恐惧，最终会彻底压榨、吸干我们生命中所有的活力，让我们的心，变得像石头一样刚硬，拒绝接受神的饶恕，也不愿意向他人，伸出饶恕之手。

所以，当罪恶的乌云，压在我们心头的时候，我们需要迫使自己，退后一步，去仰望神那白白的恩典、怜悯和他的爱。神他早就看透了我们的内心；他深知我们所有的软弱，甚至知道我们犯下的每一个隐秘的恶行，但他依然在创世之前，就爱了我们。神已经在历史中，无数次地证明了他是守约施慈爱的。他信守了对亚伯拉罕、以撒和雅各的圣约，而他对这一切应许最终极、最完美的成就，就体现在我们的主耶稣基督的身上。当一个罪人，靠着神给的信心，将自己完全托付给耶稣的时候，神就会赦免他所有的罪，将压在他背上那本该走向地狱的罪恶重担，一脚踢开。东离西有多远，我们的过犯，离我们也有多远。

而一个真正体验过蒙赦免之后的那种喜乐的人，也一定会理解耶稣在马太福音 6:14-15所说的： “你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯” 。这就是为什么基督徒应该更能够、且更应当去饶恕那些，哪怕在我们看来最十恶不赦的罪人。因为我们自己不也是从神那里白白得到了恩典的赦免。所以，一个真正信靠神的人，一定会饶恕，而且是由心而发、毫无保留地去饶恕。而基督徒之所以能选择饶恕，是因为我们可以靠主的力量，退后一步，在耶稣基督的十字架上，看到了神那救赎的奇妙大能。弟兄姊妹们，不要只是停留在脑海中，去憧憬这样的画面。我们需要在我们的生命中，把它活出来。让我们的生命里，充满饶恕，好让这个因罪恶而充满恐惧的堕落的世界，能透过我们看到：神在耶稣里为我们预备的、那何等荣耀的救赎的恩典。

3. 无惧死亡的盼望（22-26节）

在《创世记》第50章的结尾，约瑟他自己，离世回归天家的时刻，也终于到了。而当约瑟临终时，他做了一件奇怪的事：他没有要求厚葬，而是留下遗命。在第24节：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所许之地。” 接着25节，约瑟叫以色列的子孙起誓说：“神必定看顾你们；你们要把我的骸骨，从这里搬上去。” 这可不是什么民族主义精神，而是信心。希伯来书11:22说： “约瑟因着信，临终的时候提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。” 约瑟一生，在埃及荣耀神，但他知道埃及不是应许之地。所以，他宁可在应许之地的尘土中朽烂，也不愿在金字塔下永远安息。

和他的父亲一样，约瑟的灵魂与心，从来不属于埃及。因为埃及看似繁华，却并不是应许之地。他的心，完完全全属于神向亚伯拉罕、以撒、雅各所起誓，所许的应许之地。所以，约瑟要求以色列的子孙起誓，将来必须将他的骸骨运回迦南。我们看下创世纪50章的最后一节 26节：约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及。创世记结束的时候，神的子民在埃及，看上去好像被同化、被遗忘了。但约瑟的棺材，就好像一个讲坛一样，它在向未来400年的人宣讲：“这一切还没结束，神必定看顾你们。”

请注意，不像前面雅各死的时候那样，这次当约瑟死了的时候，圣经并没有记载，任何的宏大壮丽的国葬游行。为什么？因为在神主权的时间表中，约瑟骸骨回归迦南的时机，还远未成熟。在漫长的四百年后，当神按着他的计划，看顾雅各的家，用大能的膀臂，带领他们浩浩荡荡出埃及的时候，在那时，约瑟他的骸骨才会踏上那回归应许之地的最后旅程。

可见，约瑟的属灵视野，远远超越了他自己短暂的肉身寿命。虽然，他不知道四百年后，神究竟会以怎样惊天动地的方式，拯救他的家族，但他确信神一定会。即便他自己无法活到那一天，去亲眼目睹，但约瑟他要让自己的骸骨，参与到那场神圣的回归旅程中。此时的约瑟，他也无法预知：埃及未来，将会兴起不认识约瑟的新的法老，将他的家族残酷地贬为奴隶；但即使在那种最黑暗的日子里，约瑟的骸骨依然在那里默默见证着上帝的信实和丰盛。所以，约瑟的骸骨看似是死亡，却是信心和盼望的记号。

几天，我们这些基督徒，是活在“已然未然”之间：我们已经得救，但尚未完全得赎；我们已经有了圣灵，但还在等候身体复活。约瑟的骸骨，就是旧约的“已然未然”：应许已给了，但尚未应验，可是到最后，它必会定成就。

神既然说了他会守约，他就绝不食言。这就是：对上帝应许的死心塌地；这就是无所畏惧的盼望。而正是因着这种对神至高主权的全然信靠，约瑟才会有那种无所畏惧的盼望。

这世上，有许多人，非常排斥圣经关于“上帝统管万有、拥有绝对主权”的真理。而但这却是我们基督徒信仰的根基。因为无论发生什么；无论周遭的环境看起来多么糟糕，甚至令人窒息和绝望，我们的神，依然安坐在他的宝座上，统管着万有。换句话说，在我这一生所经历的任何的困境中，没有哪一个处境，不是在全能的神，他主权的许可下发生的。这当然并不意味着：我们的人生的道路，总是繁花似锦、舒服安逸。这其实是在告诉我们：即便身处最黑暗、最绝望的死荫幽谷，我们依然可以毫无保留地信靠神，因为他是完全守约施慈爱的神；他是完全值得我们托付的神。

当耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人之后，他催促门徒上船，让他们先渡过加利利海。到了半夜，狂风大作，门徒在海中挣扎到绝望，完全失去了对周遭环境的控制。突然，他们看见有一个人居然在海面上朝着他们走来，他们瞬间吓得魂飞魄散，以为遇到了鬼怪。但，耶稣在风浪中开口对他们，说出了与约瑟几乎一样的安慰的话：“是我，不要害怕！” 耶稣一上船，狂风暴雨在瞬间中平息了。你看，就连最狂暴的风和浪，都顺从耶稣那带有绝对主权的命令。

弟兄姊妹们，今天这世上的狂风和巨浪，也依然认得我们的主他的声音。耶稣他只需轻轻说一句主权性的命令，就能在瞬间止住，你生命中所有的风暴；而他此刻，之所以任由风浪在你生命中肆虐，唯一的理由是：他为你量身定制了一个更美善、能让你灵命更趋于成熟的救赎计划，而这个计划，也许恰恰就需要这些风浪与暴雨，作为神雕刻我们的工具。我们的主耶稣，他是统管万有的万王之王：他既是宇宙的主宰，又是我们灵魂的救主，所以，我们才得以在面临生命中各种各样的狂风暴雨的时候，依然拥有那夺不走的、无所畏惧的盼望。我们不是乐观主义者（相信一切都变好），也不是悲观主义者（相信一切都变坏），而是有盼望的人，相信神必定看顾。

回到最初的那个问题：我们今天究竟该如何面对隐藏在内心深处对未来的恐惧？答案是：首先要记住：你我的未来，从来不是孤立的，没有意义的碎片，而是完完全全属于上帝那宏大、主权性的救贖历史。创世记以“起初，神创造天地”开篇，以“约瑟死了，停在棺材里”结束。表面看，这是一个悲伤的结尾：族长们一个个死去，应许之地，也就只是坟地（亚伯拉罕买下的麦比拉洞）。但如果创世记只停在50:26，它最多只是一部关于好人受苦的悲剧。但是，约瑟临终前在25节的话，将这卷书推向未来：“神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”

所以，圣经的故事不是道德的说教，而是“救赎的历史。” 神正在写一个跨越死亡的故事。所以，即便当下的我们，无法看清整幅的图画，我们依然需要死心塌地地仰望他，而这，就是信心的操练。

神已经在这漫长的历史中，在主耶稣里，完美地成就了他的应许；神他也必将彻底成就那些记载在圣经中、关于主耶稣再来以及新天新地的每一个尚未到来的伟大应许。所以，基督徒的生活，不是从失败走向失败，而是从一个应许走向下一个应许，直至最终的应验。

而作为一群用生命信靠他，跟随他的基督徒；作为一群被神用独生子的宝血白白赦免和饶恕了的罪人，我们也得以拥有那从神而来的力量，去向那些伤害过我们的人，给出那由心而发的饶恕。这种由心而发的饶恕，也正是我们的信心，所必然结出的属灵果子。

最终，我们也得以借着拥有那无所畏惧的盼望，来彻底粉碎我们内心对未来的恐惧，因为我们相信：我们这转瞬即逝的生命，完完全全掌握在我们所信的神，他那大能的手中。约瑟从未看到出埃及，但他死时知道：神的故事，不会死。那位使约瑟从奴隶变成宰相的神；那位使雅各的恶变成祝福的神；那位使十字架变成救恩的神，今天也对你和我说：“我必定看顾你。”

信靠神在基督里的应许（无论是已成就的，还是将来要成就的）都会在我们生命中生发出饶恕和盼望。

三个小组讨论问题