讲章

   我现在还清清楚楚地记得：2001年，我第一天到澳大利亚的感觉，就好象昨天发生的一样，其实那是25年以前的事情了。一个人在25年，会发生什么变化呢？当时我一个人拎着3个大皮箱，在这片土地上没有一个认识的人，而现在，有了快20多年的婚姻，有了家庭，认识了很多朋友 （更是认识了神）。那从外表上来说：当时，人很瘦，而今天我的脸，比原来大了两倍，肚子比原来大了3倍。25年，一个人的变化，真的很大。那30年，甚至是40年呢，人会变成什么样子了呢？今天我们来看的经文，就是摩西在旷野牧羊了40年 后的事情。

 一.  荆棘火焰中 说话的神 （出三1～6）

       摩西--被后人称为 以色列历史上最具才干的领导者，他领导以色列民族，脱离埃及的辖制，不再受埃及的奴役和压迫，他可以说是：空前绝后的大人物。在出埃及记的前面2章，看到摩西在他人生 头40年的生活。那个时候，他是埃及的王子，他受到的教育，可是 埃及皇宫中 最高等的教育，他学了埃及人一切的学问，有能力，有精力又有势力。那时的摩西，他大概认为：世界上没有什么 他作不了得事情；那时的摩西 非常自信，义气风发，一心想要为以色列人作番 轰轰烈烈的大事。他想凭 一己之力，帮助同胞，他想救民族脱离埃及。可是他失败了，结果打死了人。法老要捉他，弄得身败名裂。

      上帝，好像和摩西 开了一个大玩笑，他不但不能救 自己的同胞出埃及，他连自己 都性命难保，只好落荒而逃，背井离乡，到西乃半岛的 米甸旷野 去放羊PPT。一年过去了，10年、20年过去了，摩西 看着周围的环境，从 知天命到认命，直到 放飞自我。转眼放了40年的羊，放到什么程度呢？放到了，摩西只剩下了叹气和认命，他觉得：他的一生 就这样完了。可他忘记了一件事：就是 那位他所信的神，与他一直同在。而就在，摩西的生命，好象 就要以放羊而结束的时候，他的生命却发生了变化，可以说，他的伟大人生 即将要开始了。

            出埃及记，讲的是：以色列人得拯救，得救赎。 但这不光是 一个民族，或者一个国家的问题，而是牵涉到 神永远的计划。在神永远的计划里，神所作的一切，都按着神自己的法则。神，他不仅是在外面 叫人得释放，同时他在里面 也要人恢复与神的正常关系。

     PPT 神 之所以将摩西放在旷野40年，因为摩西 他在埃及太久了，他里面满了 埃及的一切，神不愿意叫应许之地--迦南美地，变成另一个埃及，所以，他把摩西放在旷野，就是要使他忘了埃及，要他的心灵得到更新。人从埃及出来不难，所难的乃是：埃及 从人心中出来。

摩西在不得意的旷野的40年里，神一直地 与他同在，默默地造就他：有消极方面的拆毁，就是拆毁他 自以为 所拥有的。在积极的造就方面，就是磨练 一个非常柔和的性格。40年默默的拆毁，同时也是，40年默默的造就，等到摩西，他的个人的雄心大志没有了，人的领袖欲没有了，人自以为有的那种想法没有了，这个时候，神就说话了。

        一天 摩西在放羊的时候，他看见了一个异象，这个异象对他来说，是无法想象的，怎样可能有这样的事呢？他看见什么呢？他看见一大堆的「荆棘被火烧着，却没有烧毁」(三2)。  荆棘被火烧着，却没有烧毁，这个很有意思。我们知道荆棘是怎么来的？如果你看创世纪，是亚当堕落以后，才产生的荆棘，在伊甸园里是没有荆棘的，荆棘是堕落以后 因着咒诅而产生的，荆棘表示着堕落。荆棘被火烧，就是审判。但那审判应该是烧毁呀，但是却没有烧毁。所以，这里就在告诉我们：神要审判这个世界，但同时还要救赎。神在焚烧的荆棘中显现，也表示了：神，他自己也来到，这充满罪恶痛苦的人世间，在痛苦人之中，与他们一同受苦。

  神用摩西意想不到的方式──从荆棘火焰中， 向他说话。同样地今天， 神也会用出人意的方式方法，借着我们周遭的人、借着经验，在各样的处境中，向我们说话。所以我们要留意，随时向神敞开自己，来聆听他要对我们说的话。

 在 第5节：神对摩西说的头一件事是「不要近前来」；第二件事是「当把你脚上的鞋脱下来」为什么？答案就在同一节里：因为摩西所站之地是圣地“ 。 这个“圣地“ 的 圣（קֹדֶשׁ）圣洁，这个词是分别出来的意思，就是与罪恶 分别出来。圣洁，是上帝的属性，而人 因为罪，是不圣洁的。（我还从来没听说过：有人说 自己是圣洁的） 我们虽然不敢说自己圣洁，但我们平常，总会觉得：自己是一个老好人，无论品性言行举止，或是人格，都还不错。可是当我们一接近圣洁的上帝的时候，就感到自己 是何等的有限，愚蠢甚至污秽。人在罪恶中的一切，都是污秽的，只有上帝是圣洁公义。这就是为什么说，当我们离神愈远，愈觉得自己伟大，离神近，愈觉自己渺小。

   在一间祭拜阿波罗神的庙宇里，刻着印一句有名的话语：「你们必需要认识你们自己。」这意思就是说人只不过 是人，不能和天上的神名们同等。你看 连假神都这么告诉人。而我们所信的这位上帝，他是不死的、永恒的、无限的，而人是必死的、短暂的、有限的。作为人，我们当知道：自已不过是尘土而已， 我们只不过是卑微和错误的混合罢了。而当我们真正地面对 唯一的圣洁的神的时候，我们 更是需要敬畏谦卑下来。这就是在荆棘火焰中的神，对摩西说的。

  然后第6节，神对摩西说， “我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神” 。这是一个，很不一样的宣告。为什么神不直接讲 我是你的神，就得了吗，还要把摩西的老祖宗一个一个拿出来 讲一遍呢？我们读过创世记，就会知道，神曾经和摩西的祖先，亚伯拉罕 立过约，应许他的后代成为大国，以后万民都要因他得福。（今天 亚伯拉罕宗教: 约38.2亿人，占总人口的一半以上）上帝还应许 以色列人可以进入流奶与蜜的应许之地。（以色列经过了2500年后，又重新建国）神在这个时候，其实是在 向摩西重申，神和摩西祖先们 立的约，依然有效。大家知道，神和亚伯拉罕立约到和摩西讲这些话之间隔了多少年吗？一共615年。615年是什么概念呢，615年以前，大约是中国明朝开国不久。这就好象：有人现在来讲当年和朱元彰签的合同一样。但神在615年之后，却依然对摩西说：我和你祖先立的约，我依然记得，我当时的承诺，依然有效。

     我不知道，人类历史上最长的合约 是什么，我只看到人类历史上的各种许诺和合约，大多都是不久之后就被推翻了。英国的宰相丘吉尔讲过一句话，可以说是，把人类社会的所谓的承诺和合约讲得一清二楚。丘吉尔说：没有永远的朋友，只有永远的利益。也就是说，所有的合约，承诺，都是为自己的利益的，一旦自己的利益受损害，合约/承诺都是 空谈。在现实社会里面，不管是人和人, 还是国家和国家，都是一样。在现在这个千变万化的时代，似乎所有的承诺 都不是绝对可靠的。我们和公司签的合同，白纸黑字写的清清楚楚，是无限期的合同，可过几年，公司不景气，照样裁员 没什么好商量的。

   每年和老板的年度总结，老板说得好好的明年提升，结果明年不是老板变卦，就是已经换老板了，有些承诺 就象一张废纸。作生意的更是这样：多少年的合作伙伴，本来什么都讲得好好的，结果市场行情一变，原来说好的都不算了。年青人谈恋爱的时候，山盟海誓，海枯石烂永不变心，但到最后 换来的， 往往只有伤心。这个世界上有太多的承诺，可是却没有 永恒的应许和承诺。

        可神却对摩西说，我是你祖先的神，我对他们的承诺，永不改变。这个世界上，什么都会变，但是神的应许却永不改变。神对摩西说的这句话，不仅仅是对摩西讲的，也是对我们每一个跟随他的人 讲的。无论这个世界怎么变，无论我们怎么变，唯一不变的，就是上帝 他的同在和他宝贵的应许，而这 也是我们唯一能够可以依靠的。

  而摩西的反应很有意思：摩西听到神开口向他讲话，就蒙上脸，因为怕看见神。当摩西感到 受不了的时候，神就说出了充满怜悯，同情和恩典的话。而这一切的话，都是根据一个事实，什么事实呢？就是上帝 他同在的应许。而且，神也是在透过这个应许，其实在强调：他和我们人之间的那个关系。

基督教和其他的宗教，最大的区别就是：只有基督信仰所信的神，是活的神。那既然他是活的，那就说明：他是和我们每个人，是有关系的。也就是说，我们可以从心里面，经历到他神；而且他知道我们每个人的心思意念，他也每天在我们里面不断地在改变我们。

二.  恩典之约中 自我启示的神 （出三7～16）

          在7-10节，神继续对摩西说话，这里神一共用了8个“我”字。我看见了，我听见了，我原知道他们的痛苦，我下来救他们，我打发你去见法老。。。非常温馨的几节经文，让我们好象看到：一位慈爱的父亲，把孩子的痛苦，全部放在心上，他深深体会到 我们在痛苦里面的感受，好象他自己受过一样。而且，这个父亲又是全能的，因为他不仅知道我们的痛苦，他也有行动，他要 下来，救我们，领我们脱离痛苦。而我们需要做的，就是愿意让他 来引领我们。

  但可惜的是，今天许多基督徒或非基督徒一直在人生痛苦中，我们希望脱离痛苦，但就是不愿意 让神的手握紧他们，所以一直在痛苦中生活。

 上帝，对百姓的苦 不可能不看、不可能不听，只不过他有他的时间和他的方式。以色列人在埃及住了几百年，神没有忘记他们。这对我们来说，是个很大的安慰，因为他叫我们看到：不管我们经历了多少患难，困苦，上帝不会忘记 那些跟随他的人。有时，在患难困苦中，往往我们觉得 神不看，也不听。但神说：我在看，我在听，只是 时间未到。

   当看到这两节经文，我就不由自主地想到了耶稣基督。我们的主耶稣，他看到我们的痛苦，他也听到我们的痛苦，他也能体会我们的痛苦。因为这些痛苦，他自己也都为我们受过。他为了救我们 脱离罪恶的挟制，就从高天上 下来，道成肉身，住在我们中间。他为我们的罪，被钉死在十字架上，他也有足够的能力，来拯救我们，因为他胜过了死亡的权势，3天之后死里复活，显明了他的大能。所以，我们再一次看到：充满恩典和慈爱的神，从创世，一直到如今，就没有改变过。在旧约，他拯救了以色列人，在新约，他拯救了所有愿意来到他面前的人。神从起初 到现在，都没有变过，变的却是我们。神是守约的神，也是施慈爱的神。

   当神 跟摩西讲了这些充满情感的话 后，摩西却不愿意 听神的差遣。11 节：摩西对神说：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人 从埃及领出来呢。如果，神在40年前，向摩西说这句话，我想：摩西肯定是会很高兴，40年前的摩西，正好是年富力强，自信，有能力。那时的摩西，正是要展现 他成熟又有魅力的时候。可是时过境迁，30年河东，30年河西，在这里，摩西已经是一个80岁的放羊老人。40年和羊群在一起，即没有魅力，也没有权力，更没有能力。他的雄心壮志 早都已经被磨光了。

  所以，这时的摩西，他当然只是推脱。可是神却回答摩西说，12节：我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。其实，神要摩西作的，恰恰就是摩西当年 失败的事。我想这件事，是摩西心里永远的痛。其实我们每一个人心里 可能都会有一个痛点，或是一个禁区，是不能碰的，一碰就会疼。这个禁区，可能是我们曾经伤心的事情，是我们不愿意再提起的事情。

 摩西离开埃及已经40年了，可是当神，要他回去做：他40年前曾经失败了的事情的时候，他的反弹是非常大的。但神，就是要摩西，重新面对他的失败，要他 从他跌倒的地方，重新开始--这就是神的医治。

           我们人 抚平创伤的方法，往往是用时间，去磨平对创伤的记忆，尽量不去碰它，不去想它。而神的医治，却是叫我们靠着他，可以面对过去；可以有勇气去面对我们曾经的失败和伤口，然后重新开始。这里，神对摩西说，我必与你同在。也就是说，只有当神与我们同在的时候，我们的伤，才可以真正被医治。

            当摩西被所有人遗忘的时候，神却没有遗忘他；当摩西自己都完全放弃的时候，神却让他重新开始，因为，神与摩西同在。同样，在我们最低谷，最沮丧的时候，神 也与我们同在。弟兄姐妹们，在我们毫无指望的时候；在我们好象前面没有路走的时候，如果我们回转向神，向他呼求，神 他就会伸出他的手，把我们从尘土里面 救拔出来。

  可是，13节里我们看到：摩西虽然，听了神的这些话，他还是不愿意回埃及，他又找借口，开始问神的名字。那为什么 摩西要问神的名字呢？很有可能因为，当时埃及人 拜很多神。古埃及宗教里面大约有30多个神明，大多数和自然界的事物有关。好比说太阳神，还有月神，河马也是神，牛也是。所以，摩西就想到，神是不是 也有类似的名字。那么在 14节，神就告诉摩西说，我是自有永有的。这是圣经里面，神第一次自己说他的名字。

 自有永有，意思就是说：我就是我。「自然而然的」，「自永远就存在的，绝对独立自存者」。英文是“I am Who I am.”  这个名字，其实就是没有名字。其实真正的神，是没有名字的。有名字的神：象什么太阳神，河神，牛神，月神，都不是真神。老子在道德经里面讲的，道可道，非常道，名可名，非常名，就是这个道理。

       这个 “自有永有” 也启示了 神他的本质和本性。其实这里 至少包含了2层意思。

第一是：神是自我存在的。他的存在，不需要依靠任何其他的事物。我们人的话，首先要有父母生下来，而且我们在社会的存在，是和其他人 分不开的，好比说我们作公共汽车要依靠司机，我们买面包需要 做面包的师傅。没有一个人，是可以单独存在的。就算他一个人在深山老林里面，他还是要靠动物和森林里面的植物，才能活下来。至少，他要靠空气和水。但神，是不依靠任何其他的事物，独立存在的。所以，神并非，因为我们敬拜他、承认他，他才存在。

  而且神 他是万物的起源。不是像 我们华人传说的：「盘古开天辟地」，或者 像达尔文进化论 也没有说明生命是出自哪里，谁造这些生物，达尔文他无法给我们充分的解释。这个宇宙的来历，它的奥妙，没有人知道，只有通过神 他自己启示，我们才能知道。而圣经第一章1节『起初』讲到神自己，在整个宇宙 还没有任何存在的时候，他就在了，他是起始。神 他创造了时间空间，所以，他不像人类，受到时空间的限制，他是超越时空间的限制的。

 其实，人类都知道宇宙间有一位主宰，但都拒绝他。人类因为 罪的缘故，以致 常常否认神存在的事实。于是就产生了许多所谓无神论，不可知论，泛神论，或自己造出多神论。但这些论调，没有办法抹煞神存在的事实。这就是为什么，探险家无论到高山之岭、平原之地、无论是 文明之国、还是蛮荒之地，他们发现各地区，各民族 都有着「崇拜神」的信仰，只是在崇拜的方式上，不同而已。所以，不管我们人怎么觉得，怎么认为，但上帝他是自我存在的，上帝他也是无始无终的，他不像 我们人，有始有终，神是永远的自我存在。

     “自有永有”的 第2层意思是神 他永不改变。在第三章里，神向摩西先启示他的圣洁，再启示他是亚伯拉罕的神，这里又启示他是昨日、今日一直到永远，都不改变的神。

         我们人的一生，我们周遭的环境 有太多的变化。十年前，20年前的建筑与现在的 很不同。时尚潮流，服装款式、发型，每年都在变来变去。但是神 却不会随时间，空间和环境改变。而神的不变性，就证明了：神的绝对完全，毋须再变好，也不会变坏。

 今天，很多人每天 就活在一种，不知道明天如何的 忧虑的里面。明明现在的生活过得好好的，没病没灾，却是 无缘无故地 对未来担忧。弟兄姐妹们，当我们在这个每天变化的世界里面，找不到平安的时候，我们需要想起 神对摩西的话：15节：神说：耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。“ 神说他对我们的承诺和约定，永不改变，直到万代。而这个承诺，是我们在这个充满变数的世界里，唯一可以抓住的不变的 应许和承诺。

       我们不要忘记15节这句话，是在以色列人正在埃及受苦的时候讲的。也就是说，当以色列人还在埃及受苦的时候，神已经眷顾了他们。而这个时候，以色列人在想什么呢？以色列人在想，神啊，我们现在正在受苦，你在那里呢？你真的眷顾了我们吗？而神说, 16节：是的，我实在是眷顾了你们，甚至是你们还在受苦的时候。

           在出埃及前面2章 我们都可以看到：神在以色列人遭遇苦难的时候，对他们的保守，而这些，是以色列人自己不知道的。其实，我们很多时候，和以色列人一样，我们在困境中的时候，我们就以为 神没有看顾我们。我们会想：神要是大能的神，他要是真的爱我，他怎么会允许 这些事情发生？怎么叫我经历这样的磨难呢？ 他怎么不让我脱离苦难呢？可是神给我们的回答却是，“我实在是眷顾了你们”。神眷顾了我们，而且是实实在在地眷顾了我们，而且是在我们还在苦难的时候。我们今天没有时间去谈 苦难这个大的话题，但弟兄姐妹们，当我们在苦难中，怀疑神的时候，我们得记住：充满恩典的神， 他其实一直在眷顾着我们。那到底神是怎么眷顾的呢？我想，我们每一个人，如果仔细回想的话，就一定会知道，神是如何在苦难里面，眷顾我们的。因为，神，他是与我们同在的神

结语：出埃及记第3章，这章的主题是：神，他一直与我们 同在。神，他的承诺永不改变。他是我们在这个千变万化的世界里面，唯一可以信赖，可以依靠的。同时，神又是满有恩典和慈爱的，他像一位慈爱的父亲，知道我们的软弱，痛苦。即使是，我们还在困苦里面的时候，他也是眷顾我们，他也乐意救我们脱离痛苦。弟兄姊妹们，在世人都弃绝我们的时候，神他依然与我们同在；他帮助我们，可以面对过去，可以重新开始。

但愿我们在人生的痛苦，怀疑和伤害中的时候，能够想起今天的经文；能够不要失去盼望，而是去仰望这位 与我们同在的神。愿神祝福大家！