讲章

基督十字架那愚拙的道理

大意：不要作口中有智慧的愚昧人，而要作听那愚拙的道理；因为神乐意拯救一切相信祂所传「基督钉十字架」信息的人。

一、人对基督十字架的质疑

二、神传基督十字架的道理

三、传扬并颂赞十字架上的基督

2012年，巴西有一支来自圣克鲁斯（Santa Cruz）的足球队，与另一支球队格雷米奥（Gremio）比赛。

有一位名叫蒂亚戈·雷奇（Tiago Rech）的年轻人前往支持圣克鲁斯球队。

他很早就到了球场，比其他圣克鲁斯的球迷都早。

比赛开始了，却没有别人来。

他的球队圣克鲁斯进了一球，但仍然没有人与蒂亚戈一同庆祝。

比赛继续进行，最后对方以4比1获胜。

即便如此，圣克鲁斯这一边始终只有一个球迷：蒂亚戈·雷奇。

这是他在那场比赛中的照片。

他的照片在网上疯传，不同的人对蒂亚戈有不同的评论。

为什么其他球迷一个也没有来呢？

也许他们并不真正相信自己的球队；也许他们认为比赛的结果会让自己难堪。

我们都不喜欢丢脸，不是吗？

我们想要站在赢的那一边，而不是输的那一边。

有时候，我们可能也会对圣经的信息有同样的感觉。

为什么我们会觉得传讲十字架的信息是件丢脸的事呢？

我们可能觉得教会所传的道理已经过时了。

有时候，我们可能觉得教会很可怜，还需要拿点东西来撑撑场面。

还有什么理由，叫我们不好意思传讲十字架的道理？

这并不是新鲜事。事实上，早在教会初期，我们就看见同样的现象。

如果你手上有圣经，请与我一同翻到哥林多前书第一章，从第18节开始。

我们要从今天的经文看三件事：

一、人对基督十字架那听似有智慧的难题

二、神在基督十字架里那听似愚拙的答案

三、要作传扬并颂赞钉十字架之基督的「愚拙智者」

在我们查考之前，让我们先祷告：「主啊，求你说话，藉着你的圣灵帮助我们侧耳聆听，好叫我们顺服，活出荣耀你、而不羞辱你的生命。奉基督的名求，阿们。」

一、人对基督十字架的质疑

对我们所认识的许多人来说，十字架的信息听起来很荒谬。

有时候，甚至是做了大量研究的学者和科学家，也说耶稣死在十字架上的信息听起来很荒谬。

其实，耶稣十字架的福音向来都显得有些荒唐，好像只适合天真的愚拙人。

请听圣经在哥林多前书1:18上半节所说的：「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。」

陈约翰（Sam Chan）博士是一位很有恩赐的布道家，他讲过一个故事，说明福音在别人听来可能多么奇怪：

假设我这样告诉你：

「昨天晚上，我和太太在看电视的时候，有一架飞碟降落在我们家后院。一个绿色的外星人从飞碟里出来，邀请我们一同前往。于是我和太太上了他的飞碟，他带我们去他的母星木星。他带我们参观他家乡的城市。我们与他的家人一同吃晚饭。之后，我们又坐上飞碟回到地球。可是当我们回来的时候，因着时空连续体的缘故，我们穿过了一道时光之门，地球上竟然只过了一秒钟。」

你相信吗？

再假设我告诉你另一个故事：

两千年前，神差遣祂的儿子耶稣到我们这里来。

祂是由童贞女所生的！

祂在世上的时候，医治病人，叫死人复活。

然后祂死在十字架上。

你若相信这事，祂就除去你一切的罪，赦免你。

你死的时候，你的灵魂要离开你的身体，与耶稣同在天上。

有一天，祂要再来，在地上建立祂的国度。

当祂再来的时候，你已死的身体要从坟墓里复活，与你的灵魂重新联合。

你相信我吗？

听起来很荒谬，对吧？

当然，我们大概不会完全照这样讲述福音，我们会解释，加上见证，用自己生命的经历向人说明。

但福音信息的核心，正是那位被钉十字架的基督。

听起来很荒谬！

但并不是对每一个人都荒谬。

你有没有注意到，福音是对谁听起来荒谬呢？

让我们再读一次这节经文，这次读整节：「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。」

「灭亡」这个词的意思是败坏、毁灭。

他们的灭亡还未成定局，但如果他们仍然把基督的十字架看为愚拙，结局就必是灭亡。

却有一群人不以十字架的信息为耻。

就是我们这些正在得救的人。

同样，这个词是现在式。

在十字架上，耶稣已经拯救了我们。

当我们持续信靠、跟随祂的时候，耶稣也在我们的试炼与试探中不断拯救我们。

将来耶稣还要再来拯救我们，带我们到天上去；因为我们相信，在耶稣的十字架上，我们看见了神的大能。

对那些倚靠自己智慧的人，十字架是羞辱、是难堪；但对那些正在得救的人，十字架却是神的大能。

同一个信息，两种极端相反的回应。

这世界自夸的所谓智慧，既然拦阻人信靠神，就成了神要毁灭的东西。

请与我一同看第19节：「就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。」

神并不是要毁灭一切的智慧和聪明，祂所要毁灭的，是那些自以为聪明的人所倚靠、以致不肯信靠祂的那种智慧。

第19节其实是引自以赛亚书29:14。

第13节说：「主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以，我要在这百姓中间行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。」

他们自以为比神更懂，自以为比神的道路更有智慧，甚至以为可以蒙蔽神。

这就是神要毁灭的那种智慧。

请与我一同看第20节：「智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？」

那些所谓有智慧的人、学者、律法师、辩士，能站出来与神辩驳的，在哪里呢？

一个也没有。

他们自以为自己满有智慧。

但在神看来，他们所说的、所信的，尽是虚妄的。

神在第21节这样回应他们对自己智慧的倚靠：「世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。」

神乐意、神喜悦，藉着这看为愚拙的道理，拯救那些原本走向灭亡的人。

你有没有注意到，神是用什么方式传递这信息的？

是藉着传道（宣讲）。

当然，传递十字架信息的方式有很多。

你可以歌唱，可以绘画，甚至可以演出来。

但神特别提到的方式，也是教会两千年来一直使用的方式，就是宣讲那位钉十字架的基督。

在今天，传讲福音听起来并不怎么令人兴奋。

说实在的，在新约的时代，这也不怎么令人兴奋。

那时候的人，对辩论、争辩与说服的兴趣要大得多。

而「传道」，不过就是宣告一个信息。

公众演说家都希望能吸引人的注意力，能说服听者，而不是单单宣告一个信息。

但神却定意以传道，就是宣讲基督的十字架，作为祂的行事方式。

祂不要祂的子民以雄辩著称，而要他们作忠心传讲福音的人。

当然，口才与辩论的能力也有它的用处。

但传道乃是神的子民、乃是我们教会必须去做的核心工作，因为这正是神所拣选用来宣告祂福音的方式。

传道人在讲道的时候，看起来、听起来可能又愚拙又软弱。

但这看似愚拙的拯救方式，正是神自己的拣选。

传道人和所传的信息，在世人眼中或许都显为愚拙；然而正是藉着这看似愚拙的方法，全智的神拯救那些信靠祂的人，也任凭那些不信靠祂的人继续留在灭亡之中。

莱斯利·纽比金（Lesslie Newbigin）是一位到印度传福音的英国宣教士。

1980年代他回到英国的时候，发现英国已经成了急需福音的土地，正如1930年代的印度一样。

身为西方人，他看见西方文化是「人类文化中最强势、最无孔不入的」，并且「除了伊斯兰之外，在一切人类文化中，它是最抗拒福音的」。

西方那属世的智慧，视福音为愚拙的。

作为一间由不同文化组成、身处多元文化城市的教会，我们看见世界种种的拒绝。

作为教会，我们必须时常预备好被世界拒绝。

有时候，我们因着违背神的话而被人当作愚昧人，那是我们应得的。

然而，我的弟兄姊妹啊，如果我们是因为传讲基督的十字架而被当作愚人，那就要放心，要记得我们不过是在办我们的神所交托的差事。

他们既然把我们的主当作愚人，把十字架的道理当作愚拙，我们又怎能指望他们会善待传信息的人呢？

二、神传基督十字架的道理

即使如此，我们知道宣告并传讲基督的信息才是更好的，因为神在基督的十字架里给出了看似愚拙的道理。

请与我一同看第22至23节：「犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。」

译作「绊脚石」的那个字，是希腊文 σκάνδαλον。

我们英文里「丑闻」（scandal）这个词就是由此而来。

基督的十字架，对犹太人来说是一件丑闻、是极大的冒犯。

电影《魔戒二部曲：双城奇谋》里有一个著名的画面：主角之一维果·莫天森（Viggo Mortensen）在悲愤之中，一脚踢向一个沉重的兽人头盔。

然而维果踢得太用力，踢断了自己两根脚趾。

导演把那一条保留在电影里。

那声惨叫是真的！

犹太人听见基督的十字架时，就是这种感觉；那是使他们又怒又恼的绊脚石。

几千年来，犹太人亲眼见过神的大能：祂把他们从埃及救出来，又差遣先知，以大能的作为证明他们真是神所差来的。

他们要看见从神而来的神迹，作为神差遣耶稣的凭据。

甚至有一次，他们对耶稣说：「夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。」

马太福音12:38。

但耶稣回答说：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」

耶稣所说的，当然就是祂在十字架上的死与祂的复活。

这对犹太人是绊脚石，因为他们不相信神会让祂的受膏者死，更不用说死在羞辱人的罗马十字架上。

这对外邦人也是愚拙。

早在耶稣降生于伯利恒之前，希腊人就以深刻的哲学思辨闻名多年。

他们要看见清晰、合逻辑、有说服力的论证，好叫他们凭自己的智慧作出判断。

当保罗在亚略巴古向希腊人传福音，讲到耶稣复活的时候，他们就讥诮他。

谁会想要带着肉身从死里复活呢？

希腊人相信脱离身体是好的，保有身体是坏的。

所以对希腊人来说，基督的十字架与复活，也是彻头彻尾的愚拙。

这种对基督十字架的藐视，不只限于犹太人和希腊人。

我们今天不是仍然看见这种对基督十字架的态度吗？

我听过有人说：「如果我祷告，神就为我成就这一件事，那我就信祂。」

像犹太人一样，我们向神索取神迹。

也像犹太人一样，我们必要大失所望，因为对那些求大能神迹的人，基督的十字架是绊脚石。

神必须向你证明祂自己吗？

祂可以，但祂没有必要这样做。

祂已经藉着基督的十字架显明了祂的大能。

你看见了吗？

如果你看不见，问题不在于神。

问题在于你。

你仍然倚靠自己的智慧，而不是那信靠神的真智慧。

又或者，像希腊人一样，我们要一切都先说得通，才肯相信。

于是你翻遍圣经，指出那些你觉得说不通的地方，想要证明神不存在。

我再问一次：神一定要先被你明白，你才肯信靠祂吗？

想象一个青少年轻率地把法律抛到脑后，说：「我不懂法律，所以它一定是错的。」

然而，这正是一些青少年、成年人、甚至长者对圣经所持的态度：「我不懂，所以我不接受。圣经一定是错的。」

有没有可能，他们不明白，是因为他们并没有自己以为的那么聪明呢？

我们以为神是愚拙的，其实愚拙的是我们自己。

我作实习传道人的时候，我的督导热衷于建立新教堂，他常常鼓励我去参加相关的特会，学习如何在新的地方建立教会。

通常都会有讲员分享成功的故事，讲述他们如何从零开始建立一间教会，如今有几百人、甚至几千人来到教会。

我为这些开拓者感谢神！

然而，偶尔也会有一些人只专注于实用手法与成果，却忽略了基督十字架本身愚拙的道理。

有时候，我听见他们大谈目标，却不谈神。

他们常常夸耀自己的才智，而不是夸耀耶稣。

朋友们，我们必须谨慎我们所宣讲的内容，以及我们宣讲的方式。

如果我们所谈的只有人的、属世的智慧，却忽略神那看似愚拙的道理，我们就有危险被算在灭亡的人当中，而不是得救的人当中。

如果神藉着十字架的信息拯救一切相信的人，那么无论我们显得多么难堪，我们都必须继续传讲十字架的信息。

即使我们的聚会一切完美，即使诗歌很棒、茶点很美味，若基督的十字架不是我们聚会传讲的核心，那我们就是在浪费光阴。

人们会来，要求我们给他们所想要的：一个大能的神迹，或一场有说服力的演讲。

但不要把世界所要求的给他们。

要把那钉十字架的基督给他们。

神把我们安置在这里作教会，为要叫每一个人、每一个家庭，都听见我们传讲钉十字架之基督的信息。

我们若因传讲钉十字架的基督而感到羞耻，愿神不要再赐给我们任何新朋友。

三、传扬并颂赞十字架上的基督

反倒愿神赐更多祂的子民给我们，好让我们传扬并颂赞钉十字架上的基督。

请与我一同看第24节：「但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。」

我们这些蒙神呼召的人，没有领受不同的信息，所领受的正是世人所取笑的道理；只是我们所作的判断，与那自以为是的世界截然相反。

我们看见的不是软弱，而是神的大能。

我们看见的不是愚拙，而是神的智慧。

想象有两个人站在倾盆大雨中。

一个是青少年，因为他全新的Adidas Superstars球鞋被淋坏了而开始气恼。

另一个是他的父亲，仰望天空，如释重负地叹了一口气，因为他就是那位等待旱灾结束的农夫。

这少年人的父亲感谢神，因为神终于垂听了他求雨的祷告。

雨并没有改变。

改变的，是他们心中所珍惜的宝贝。

同样地，我们如何回应基督的十字架，显明我们心中所珍惜的是什么。

若任凭我们自己，我们的心就会像故事中的少年人一样。

我们要神满足我们的要求；若得不着，或若觉得难堪，我们就烦躁、就恼怒、就行事失当。

若要我们像故事中的农夫那样珍惜神所赐福的甘霖，我们的心必须被改变。

而这心的改变，唯有当神呼召我们的时候才会发生。

在这段经文中，被神呼召，就是被神拣选得救。

我们这些蒙神呼召的人处境更美，但并不是因为我们更优秀。

这全然是出于祂的怜悯与恩典。

也请注意，蒙召的人当中，既有犹太人，也有希腊人。

也就是说，正如这世界是由弃绝基督十字架、视之为愚拙的犹太人和希腊人所组成，神也照祂的怜悯，呼召了那些曾经愚昧的犹太人和希腊人成为智者，因为他们接受并相信了耶稣。

「智者」（sage）是一个古旧的字，意思是「有智慧的人」。

我们这些曾经自以为有智慧、实际上却是愚昧人的人，如今因神恩慈的呼召，成了真正有智慧的人。

第25节美妙地总结了：我们为什么因信靠基督的十字架而有智慧、成为智者——「因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。」

当我们人类处在最强壮的时候，无论是军事的力量、政治的权势，还是我们的购买力，神仍然更强。

当我们人类处在最有智慧的时候，无论是凭我们的智力、我们的学识，还是我们的巧思，神仍然更有智慧。

不要被那在世人看来愚拙软弱的事所欺骗；正是藉着这些看似愚拙软弱的事，神灭绝智慧人的智慧，叫最强壮的跌倒。

本周的前几天，我得知Jenny一位极亲爱的朋友、一位名叫伊丽莎白·福特（Elizabeth Ford）的姊妹离世的消息。

伊丽莎白身材小巧。

她比我们家最矮的Jenny还要矮。

但她实在是无比强大！

她一直在服事神，向本地和世界各地许多人教导圣经。

有一段时期，她每周教八堂圣经课，探访十二间养老院，在一所中学带领午餐时间的查经小组，教主日学，帮忙青年团契，还在诗班献唱。

Jenny认识她的时候，她为我和Jenny祷告，那时我们正预备来到高嘉华圣保罗堂事奉。

她是Jenny和我所认识最有智慧、最刚强的女性之一。

但你知道吗，她现在更有智慧、更加刚强，因为她已经与我们的主耶稣同在天上。

朋友们，在高嘉华圣保罗堂事奉，不是胆怯之人所能承担的。

这是艰苦的工作，需要对神真实的信靠。

若不是对神真实的信靠，我们就会疲乏困倦，会因自己外在的软弱、愚拙而灰心。

我们甚至可能感到难堪，进而藐视神在这里的工作。

但是，求你不要当一个自以为是的愚昧人；要接受那看似愚拙的道理。

只夸口于那钉十字架的基督，不夸口于任何别的人和事。

不要淡化基督十字架的冒犯。

要刚强，把十字架的道理明明白白地告诉你的邻舍和朋友。

不要惧怕那自以为太聪明、太虔诚、太良善而不需要福音的朋友。

这些人正是最需要听见福音的人。

这些人正是我们必须为之祷告的人，求神藉着钉十字架之基督的福音呼召他们归向自己。

为什么我们会觉得传讲十字架的信息是件丢脸的事呢？

因为在我们的朋友和邻舍听来，它显得软弱又愚拙。

基督十字架的信息，对那灭亡的人是羞辱。

但对我们这些蒙召的人、我们这些相信的人，它却是神的智慧和大能，是神向得救之人显明大能的信息。

所以，弟兄姊妹，当一个自以为是的愚昧人；但要接受那看似愚拙的道理；因为神乐意拯救一切相信祂所传「基督钉十字架」信息的人。

还记得蒂亚戈·雷奇吗？就是那位独自陪伴自己落败球队的人。

在他眼看球队以1比4落败大约一年之后，蒂亚戈去到球会，开始为他们工作。

尽管他几乎没有专业经验，他仍努力重建这支球队。

在许多足球圈的人看来，他显得又愚拙又软弱。

但他坚持下去，最终被立为球会主席。

长话短说，2020年9月，就是他独自坐在看台上八年之后，蒂亚戈以主席的身分，见证球队赢得他们有史以来第一座冠军——高卓足球联会杯。

这是他夺冠之后的照片。

朋友们，神为我们所预备的，远远胜过蒂亚戈所赢得的奖杯。

所以，不要放弃。

当世界因基督十字架的软弱与愚拙而看不起你的时候，不要放弃。

要担当这份羞辱，并且盼望神亲自在天上赏赐你那日子。

以下是本周的三个问题：

1.      在哪些方面，我以传讲钉十字架的基督为耻？

2.      诚实地问自己：我想要神给我什么凭据？一个大能的神迹？一篇有说服力的信息？还是十字架的愚拙的福音？

3.      对于那位自以为有智慧、却正在走向灭亡的朋友，我要怎么做？

仍有许多人正在灭亡，需要听见这信息。

不要停止祷告，求神呼召他们。

你若还没有蒙召，你若仍然以钉十字架之基督的信息为耻，那就求神施怜悯，呼召你、拯救你。

我做不到；我不过是个报信的人。

但神能。

只是，不要作口中有智慧的愚昧人，而要接受上帝愚拙的道理；因为神乐意拯救一切相信祂所传「基督钉十字架」信息的人。

让我们祷告：「天父，感谢你怜悯我们这样的人。我们本是灭亡的人，你却呼召我们，拯救我们。天父，感谢你赐下我们主耶稣基督十字架的好消息。当我们像世人一样思想，藐视你和你的福音时，求你赦免我们。求你施怜悯，使我们定睛于钉十字架的基督——祂在犹太人为绊脚石，在希腊人为愚拙；但在我们这蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。奉祂的名祷告，阿们。」