讲章

引言 我们即将查考完《创世记》，只剩下最后三章了；今天早上的经文是《创世记》47:1-31。这段经文充满了荣耀，因为在这一章，全地遭遇饥荒的苦难中，我们将看见神，他的作为。现在，让我们来看看神是如何透过这段经文作工的。

·       神借着约瑟施行供应

·       神在饥荒中施行保守

·       神以应许托住他的子民

一、 神借着约瑟施行供应（创世记 47:1-11）

在这一章中，我们再次地看到其：约瑟无论是在在公开和私下场合，他处理事情都非常的有智慧。可以说，神所赐给他的智慧和能力，在这一章中，展露无遗。我想今天，在谈到：神我们的呼召和工作的时候：无论是在家里按着神的旨意，养育下一代基督徒门徒，还是在外工作赚钱养家；还是学习，这些不同的处境，都是神要彰显 他所赐给我们的智慧和能力的地方。

在今天的经文里，第1-6节，其实是，延续了前几章中约瑟与他家人互动的主题。基本上我们看到，那个曾经被兄弟们扔进坑里的人，现在却成了 将他的兄弟和全家，从深坑中拯救出来的人。这正是第1节开头所说的：约瑟将他们带到法老，这位当时的世界中最有权势的人，他的面前。在第4节，这些兄弟们向法老提出了一个大胆的请求。他们说：“求你容仆人住在歌珊地。” 歌珊地，位于尼罗河的东岸；这个地方即使在大饥荒的期间，那里依然肥沃，足以供应那里的羊群和牛群畜牧耕作。但它却不是当世的文明中心，没有繁华的城市，热闹的夜生活，更没有拜偶像的活动。“以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业，并且生育甚多。” （创四七：27）这是他们休养生息的时候。雅各停止了他的抓取，灵命渐渐趋于成熟；他的儿子们也学会了和睦同居。一个新的民族，在历史中形成，壮大。

可以说，住在歌珊地，是在埃及而不属埃及。埃及是集各式各样偶像之大成，太阳神，月神，河神，蝇神，真是牛鬼蛇神，无物不可拜。以色列的子孙，可以远离埃及拜偶像的邪恶风俗，敬拜真神。到以后，将要出埃及的时候，神用灾难瘟疫攻击埃及，住歌珊地的以色列人，没有成群的苍蝇，没有牲畜的瘟疫，没有冰雹的摧毁，在埃及遍地黑暗的时候，“惟有以色列人家中都有亮光”（出8:20---10:23）。可见，埃及地 这个不久之后就要变成人间噩梦的地方，而在那之前，它首先成了神子民的避难所。 　　

而我们看到，法老仁慈而慷慨地回应了 约瑟兄弟们的这个大胆的请求。而且，法老在第6节甚至还说：“你们中间若有能人，都可以派他们看管我的牲畜。” 这可是一份，在当时，非常重要的工作。我想法老之所以这么说，是因为他亲眼目睹了约瑟是一个非常敬虔且值得信赖的人。这对我们也是一个功课：当一个基督徒，在众人面前有着坦荡，真实、忠心的品行时，别人是会看在眼里的，而且还会产生各种连锁反应，甚至惠及我们的家人。这正是，约瑟和他的兄弟们，他们在面见法老时，所发生的事。

总之，这是来自当时世界上最有权势的统治者，法老的慷慨恩典。这对我们来说，听起来仍然觉得不可思议，很不可能；但在神作工的地方，没有什么是不可能的。正如约瑟的家人，因着约瑟的忠心，而得享尊荣一样，今天，作为基督徒的你我，我们也因着耶稣基督的工作，成了神赐福的领受者。这就是圣经所说的“恩典”。我们本是不配得、也没有赚取神恩宠的资格，就像约瑟的兄弟们，他们自己其实并没有资格，得到法老的恩典一样。

接着在第7节说：“约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。” 这里看到的是：一个卑微的希伯来牧羊人，一个投奔上门的求救者，又是一个逃荒逃难的人，站立（而不是跪）在这位强大的君王面前。而更加我们惊讶的是：我们看到雅各先后两次，给法老王祝福。一个瘸腿的老难民，怎敢向 那时候世界上最伟大的君王祝福呢？这让我们想起了前面创世记14:17-20中，亚伯兰与麦基洗德的相遇。你们可能还记得，在那里，亚伯兰得到了麦基洗德的祝福，而麦基洗德，后来在希伯来书7:3中，被指明为基督的预表。正如希伯来书7:7所指出的，向来都是“位分大的给位分小的祝福”。所以，这告诉我们，以人的角度，是雅各前来投靠法老，但雅各他所信仰的这一位神，却是超然的。不管我们处在人生的高低阶段，在饥荒中也好，在丰富中也好，神永远超越一切。这是雅各的信仰，所以他来到法老面前，竟然为法老祝福，头尾都如此做，这是一位深深在信仰中扎根的雅各，经过人生这么多风雨，这么多的波折，这么多的历练，最后他深深知道：他不以自己投靠法老而小看自己，因为他知道在他的心中，在他的人生之中，他所跟随的这位神，永远超越一切。所以，作为神的代表--雅各，承担了超越这位地上君王的角色。而且，从经文里来看，法老竟然 也奇妙地接受了这一点。

最终我们看到，约瑟的家人们，他们在埃及定居下来，不仅如此，他们还拥有最好的，他们定居在埃及地最好的一片土地。这看似是法老的恩待，但归根结底，他们所领受的是神的恩典。这是神，赐给这个家庭巨大的礼物；这是神，借着约瑟 给他们施行供应就像我们将要看到的那样，在全地都是大饥荒的时期，这个家庭，却有丰盛的食物。所以，创世纪47章前半部分讲述的是约瑟一家所领受的供应：他们得到了土地；他们得到了食物；他们得到了君王的恩待；他们得到了他们所需的一切。全家来到埃及，是为了让约瑟能拯救他们的性命，而约瑟也确实做到了。现在，他们不仅能活下来，而且至少在接下来的几代人里，他们将在歌珊地，繁荣昌盛。

二、 神在饥荒中施行保守（创世记 47:12-27）

从第13节开始，我们将进入创世记 47的后半部分。在他的家人 被安顿在新的居住地之后，约瑟将注意力转向了，埃及人民迫切的需求。作为宰相，约瑟肩负着重任。而通过接下来 他对大饥荒的应对，我们看到约瑟把国家的资源管理得非常出色。埃及确确实实没有粮食了，这也正是 神多年前 赐给约瑟那个梦的应验。所以，可以说，到了这个时候，埃及人民为了活命，愿意做任何事，因为他们正处于生死存亡的关头。

在第13至26节中，我们看到：作为应对，我们看到一共有三个阶段。第一阶段约瑟的应对是：出售，这些年来积攒的粮食。而当人们的钱财都用光时，他们本能地继续呼求要食物。为此，约瑟计划的第二阶段j就是：人们“把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食，换了他们那一年所有的牲畜。” 而随着饥荒的持续，第二年的情况变得更糟。这就引出了第三阶段。人们为了活命，他们变得越来越绝望，他们甘愿不仅献出他们的土地，还甘愿把他们自己 卖给法老做奴隶。我们看到：人们为了生存，会不惜一切代价.总之，在短短几年的时间里，埃及人 交出了他们的金钱、财产、土地，甚至他们自己。换句话说，为了生存，埃及人使自己沦为了奴隶。这是多么讽刺啊！还记得吗，多年前，兄弟们把约瑟卖为奴隶；而现在，约瑟却把埃及，变成了奴隶制国家。这是何等的大逆转！当年，约瑟还是个奴隶时，他没有权力，没有影响力，什么也做不了；但现在，他刚刚为他的君王，买下了整个国家。

尽管如此，约瑟的计划，并不是非人道的，残忍的计划，而是一个 能让人们在很大程度上，保持独立和自给自足的计划。虽然，他们必须将五分之一的出产纳给法老，但他们在第25节欣然承认，约瑟“救了我们的性命”。约瑟将土地、财物甚至是人本身都纳入法老的管理，使人因“卖身”于法老而得以存活。这象征着：我们要完全降服于上帝（主）之下，才能在罪恶与饥荒（死亡）的世间找到真正的活路。

整个事件，无论从哪个角度，我们都可以看到：约瑟是一个公平，公正的领袖。他没有利用悲惨的局势来谋取私利，相反，我们看到约瑟是一个敬虔的领袖。一个敬虔的人，他行事很有节制。他没有滥用神所赐的权力。他首先帮助他的家人；他爱他的家人。他没有报复；他只是让往事随风而去，他原谅了他们，并且还为着他们的益处，处处为他们着想。而现在，他再次被神当作一名极其优秀卓越的政治家来使用，拯救了整个国家。而因着，约瑟的洞察力和管理才能，他不仅拯救了 他的家人，还拯救了 许多其他人。 这是因为 他有那从天上来的智慧，属天的智慧，带来属地的祝福。我们今天信主的人，也应该认识主所赐的恩典，也应该接受主所给的智慧。也求主恩待我们想一想，我们所得的属天的恩典和智慧，有没有带给我们周围的人，属地的祝福呢？愿主光照我们，也如此带领我们。

而且我们透过 约瑟执行这项管家的职分，也可以看到他的正直的品格。一起看第14节的末尾：“约瑟就把那银子带到法老的宫里。” 还有第20节，那里说：“那地就都归了法老。” 而不是归了约瑟。约瑟，完全没有从中牟利；他没有拿走任何的金钱；他没有拿走任何的牲畜；他没有拿走任何的土地。这一切，都没有成为他自己的财产。而这至少叫我们看到：在这过程里 发生的一切事情中，约瑟 他的动机是纯洁的。他完全没有 为自己谋取私利的欲望；他没有 中饱私囊；没有任何腐败。他的行为光明磊落。就像在前面那几章，我们看到的：约瑟对待波提乏的妻子一样，他对待法老的钱财，也是如此。约瑟是一个 正直的人。

而且，约瑟在私下里和在公开场合，可以说是表里如一。 当年，在波提乏妻子的房间里，只有他一个人，他可以随心所欲，而且无人知晓时，约瑟他是这样的正直；而当他面对成百上千饥饿的埃及人的时候，约瑟也是同样的正直。

其实，无论人类社会怎样地变迁，任何时代，都是需要：正直的。无论是任何的国家也好，原始部落也好：都是推崇正直的男女。而有信仰的基督徒，为人正直，表里如一更应该是我们底色。无论在独自面对手机和电脑的时候，还是在朋友、同事或邻居的面前，都该表里如一，为人正直。正直意味着你的品格始终如一。但是，作为一个堕落的人类，这很难做到，但靠着神的恩典，你我都能够 成为这样的人。

神在饥荒中施行保守，当埃及人民在挨饿的时候，神的子民却在“歌珊地“，繁荣昌盛。有些人一无所有，有些人样样都有。可见，当神的子民，在异国他乡，寄居的时候，神不仅保护他们，还供应他们。这就是，神在饥荒中，施行保守的方式。朋友们，我们所信的神，已经应许，要看顾他自己的子民。这就是为什么，你我每天都该充满信心地，活在神 他那至高无上、不可动摇的计划中。即使，有时候，情况看起来黯淡无光， 有时候没有方向。但往往这种时候，才是我们信心 要发挥作用的时候。基督徒，并不是信了耶稣，就保证无灾无忧无病无痛，而是像雅各家那样，即使遇到灾难，也深信神与我们同在，他会保守和眷顾我们。

三、 神以应许托住他的子民（创世记 47:28-31） 

此前，在第9节，当法老问到雅各的年龄的时候，雅各对法老说：“我平生的年日 是130岁。我平生的年日又少又苦……” 我想这里，雅各他是在对比他的父亲和祖父，亚伯拉罕和以撒。亚伯拉罕活了175岁，以撒活了180岁，而雅各只活了130岁。雅各说他的年日，比他的列祖少得多。而更重要的是，雅各更是说到： “我的一生充满坎坷。”

这就是雅各；这就是那个 将被称为“以色列”的人；这就是那个 代表神子民的人。以色列的十二个支派，直接出自此人。往往，如果我们在谈论到，像雅各这样的大人物的时候，通常我们会想到创世记35章：他是神祝福的管家（创 35:11）。神的子民将通过 雅各他的家庭、他的后裔，生养众多，繁衍不息。这是何等的产业，何等的祝福。所以，我们会觉得，他会对法老说：“我的年日，丰富而圆满。” 但在这里，他却说：“我的日子，我的年日，又少又苦。” 的确，雅各他这一生经历了：离家逃难，被舅舅拉班苛刻欺负，丧母丧父，眼看着爱妻拉结难产而死，又痛失爱子约瑟等人世间的悲苦。神人摩西也曾慨叹：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。(诗90:10) 因此，所有要以这世上的成功富足，兴旺发达为诉求，来劝人信耶稣的信息，都应该 回到圣经再次反省与调整。因为，圣经里这些跟随神的人 所经历的人生，并非如此，这不是他们人生所遭遇的全部。

这告诉我们，跟随神的这条路上，确实存在着 很多真实的试炼。即便你是一个真正跟随神的人；即便你认识耶稣基督，但你的岁月，可能依然充满着挑战。有时候，事情可能会比你预期的更艰难。婚姻 可能比你想象的更具挑战性；养育孩子 可能比你预料的更困难；你努力得到的工作，可能并没有你想象的那么好；你费尽心机的计划，可能不会按照你预期的那样发展。作为 坐在这个房间里的 我们这些普通人，我们这一生，都会 经历各种各样的试炼和挑战，有时候 我们就会感到压力重重、困惑不解，疲惫不堪。雅各就有过这些感受。雅各很疲惫。你曾经感到疲惫吗？在座的有人感到累吗？这就是雅各的感受，但我们也看到，神带领他度过了这一切。而神也必将带领我们度过这一切。如果你作为一个跟随神的人，正在经历艰难时期，请相信，神必将带领你度过；他必以他的应许托住你。

尽管，前面仍有许多问题和障碍，雅各他需要克服，但到这个时候，雅各他越来越清楚 自己的命运，是在神的应许中的。在上一章中，就在离开迦南地后不久，神曾告诉他：“你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族” （创世记 46:3）。这让我们回想起，再两代人之前，在创世记 12:2 中神首次向亚伯兰做出的应许。而正是这应许，不仅带领当时的亚伯拉罕，而且一路也在托住雅各，带领着雅各这一生的道路。所以，我们看到，雅各，现在完全信靠神，并遵从他的指示。然后，第28节告诉我们：“雅各住在埃及地17年。” 在约瑟的早年，雅各抚养了约瑟，陪伴了这个年轻人 生命中最初的17年。现在，在雅各他自己生命的最后17年里，他的儿子约瑟，又回到了他身边。不知大家是否注意到，雅各的一生横跨了《创世记》的一半篇幅？请注意，在本章的最后三节经文中，雅各被专门称为“以色列”。因为这时的雅各，他已经完全认识到了在神至高无上的计划中，他蒙召所要扮演的角色。

17年的养尊处优，并没有使雅各他乐不思蜀，他仍然没有忘记应许之地。当在世的年日将尽，死期临近的时候，他特地叫了约瑟来，殷切的叮嘱，叫约瑟庄严的起誓，尊重自己最后的请求，在第29-30节中，雅各说：“请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。“ 事实上，雅各的请求，不仅是为了他自己，也是为了他的子民，为了神的子民。雅各的请求，是对复活，存有信心的举动。雅各不想在复活发生时，被困在埃及。在雅各当时的概念里，应许之地，才将是神在伊甸园中创造的复兴之地，是神命令与旨意的复兴之地。而埃及是死亡的象征。所以，雅各知道，他必须要凭着信心，从坟墓里出来；从那个象征死亡的土地中走出来，这样 当复活发生时，他就能身处在 那个将成为新伊甸园的土地上。可见，雅各他的心不在埃及，而在属天的家乡。

今天，我们许多人 在生活中，知道自己想去哪里，却不知道如何到达那里。或者，我们可能认为：自己在旅途中进展顺利，结果到最后，才发现自己一直走错了方向。作为神的儿女应当记得，我们不属于这个世界，我们更是要想望另一个家乡，不要让埃及的财物吸引你的心，有一天环境会改变的。在《箴言》中我们两次读到：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”（箴言 14:12 和 16:25）。而且，新约圣经更是清楚地告诉我们：神 是藉着耶稣基督，显明了真正的 “道路、真理和生命”。所以，通向永生的唯一道路，必须经过耶稣。正如我们在雅各和约瑟的生平中，所看到的，神照着他的应许，托住他的子民。神的主权，统管着他创造界的一切，也统管着他子民的一切的生活。即便有时候，我们意识不到他的同在，也无法直接追寻他的踪迹，神的手一直在做工；神依然在执行他的计划。

最后，创世纪47章，整章以一个微小细节作为结束：第31节下半句说，“于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜神。” 在这里，雅各所做的，就是敬拜神。他以祷告，结束了他一生的年月。这是一种 对永生神 充满祷告的敬拜；这也是我们必须要敬拜的地方，不是吗？神在这个世界上，留给我们这么多的美善；神在这个世界上 倾注了如此真实的喜乐，而我们该有的回应是什么呢？不仅仅是感谢；不仅仅是尊敬；甚至不仅仅是尊荣。而是敬拜！这就是 雅各在神面前所做的。这也是在每一个人心中都该被开启的——对永生神的敬拜。这是，最深切的敬畏与感恩；这是当你也走到岁月的尽头，在世上的那最后几分钟，你意识到 神对你的那极其丰盛的恩典。雅各的故事，就是这样结束的。这该也是我们生命篇章 得以结束的方式，无论那终点是近在咫尺，还是将来的某一天。

结语

《创世记》第47章其实也是 对创世记 39:2 的应验：“耶和华与约瑟同在，他就百事顺利。”  也就是说：无论约瑟去哪里，他都顺利，这不是因为 他是一个善于交际、能影响他人的了不起的人，而是因为神，因为神的同在。神的手 在约瑟身上。并且今天，神借着他的圣灵，也将他的手，放在这里的每一个跟随他的人的身上。如果你从未被人祝福过、爱过、善待过或原谅过，神会透过你的信心和悔改，将他的圣灵赐给你，你将成为属他的人。同样，他的手也必将加在你身上。

这正是我们在这章里 所学到的；我们的神，就是如此的慈爱。那个被卖为奴隶的人，成了统管整个国家的宰相；那个被兄弟抛弃的人，拯救了 那些抛弃他的兄弟；那个被剥夺了所有权力和自主权的人，成了世界上几乎最有权势的人；那个被迫背井离乡的人，成了家乡人民所前来投奔 并拯救他们的人，他确保了神的子民得以存活。这是 不可思议的逆转。那么，我们透过这些，看到了什么？我们看到了神施恩的手。

有时候，神也会使用 艰难的处境，来使他的子民得益处。也许，你可能正处于某些艰难的处境中；你可能正处于类似埃及饥荒的境地，你可能也心想：“我不能待在这里，留在这里，不会有好结果。我必须离开。” 想离开并没有错。但 神可能即使在埃及地，也要使用你。所以，要积极地 振作起来。纵观整卷《创世记》，我们看到：神即便在最艰难的时期，照样会使他的子民繁荣，并赋予他们力量。而且，他在艰难的境地中，赐给约瑟他 一切所需要的。同样地，神也在教导你我一些功课：神他会在 我们自己的“埃及”中，保守我们；神他会在 我们的“大饥荒”的困境中 成为我们的供应。

最后我们看到，神信守他的应许。而今天，有一位比约瑟更伟大，就在我们身边；同时也有一场更大的饥荒，而这场饥荒 不是肉体上的；这是一场 每个罪人从出生起，就一直深陷其中的饥荒；这是一场缺乏恩典、怜悯、真理、爱与盼望的饥荒。也许我们有些自以为很不错的东西，（聪明，智慧，才干，能力），但如果你不在基督里，你就还是处于饥荒之中，并且无路可逃。但好消息是：在耶稣基督里，饥荒过去了，饥荒被搞定了，饥荒结束了。在这一个人，我们的主，耶稣基督，这位更伟大的约瑟，在他的里面，有着无限的恩典、真理、怜悯、盼望和爱。而他的手，从来就没有离开过我们。我们要为此而感恩。