讲章

从患难到宝座：天上永恒的庆典（启示录7:9-17）

引言：如果我们今天环顾周遭的这个世界，看到战争、逼迫、疾病、失业、家庭破碎、内心焦虑，我们可能会问：“这些患难，困苦有意义吗？神在哪里？” 其实，你我生命中的“患难”正在被数算。

在2000年前，当时使徒约翰，被流放到拔摩海岛，一个荒凉的采石场。这时的他，已经老了。一位孤独的老人，他眼看教会遭受到罗马帝国残酷的逼迫，许许多多的信徒被杀害，而更多的基督徒在恐惧中摇摆。就是在这样的黑暗中，神向老约翰打开了一扇天上的门。那老约翰 他看见了什么？不是地上的苦难，而是天上永恒的庆典。一个没有人能数得过来的庞大群体，从各国、各族、各民、各方聚集在一起，身穿白衣，手拿棕树枝，高声敬拜。

所以，可见我们基督徒的盼望，不是“乐观主义”（盲目地相信一切都会变好），也不是“悲观主义”（绝望地认为一切都会变坏），而是我们的盼望是建立在 “已然未然” 的末世论的上面。也就是：我们已经得救了，但尚未完全得赎；我们已经经历了十字架的胜利，但尚未进入最终的安息。启示录7章就是这幅“已然未然” 图画卷的高潮：的确，地上的患难是真实的，但天上的庆典是更真实的。而且，这永恒的庆典，已经开始了。也就是说，今天每一个在苦难中，持守信心的人，都是那“没有人能数得过来” 的群体中的一员。

从这段经文里，我们可以清晰地看到一个结构，就是从患难到宝座的历程，我们特别要从三部分来看：

1.  万族合一：靠羔羊血得胜站立（9-10节）

2.  天使俯伏：宇宙齐声敬拜颂赞（11-12节）

3.  终局安息：神必亲自擦干眼泪 （13-17节）

一.  万族合一：靠羔羊血得胜站立（9-10节）

第9节是这样开始的，老约翰说：“此后我观看…” “此后” 这个词，是启示录常见的转折词。在启示录这第7章前面第1-8节，提到 “十四万四千”的以色列人被印，而那是象征着：神对属他之人的保护。十四万四千是“有限的数字”， 它象征着完整（12×12×1000），代表着：旧约神的子民（十二支派）。但接下来，老约翰看见比十四万四千以色列人更大的画面：一个 “没有人能数过来”的群体。这是所有时代、所有地方、所有种族的信徒共同体。这也应验了神在创世纪22章17节那里，对亚伯拉罕的应许：“你的后裔必像天上的星、海边的沙那样多。”

而且，这个人数不计其数的群体，他们“是从各国、各族、各民、各方来的”。这个说法，在启示录里重复出现了五次（5:9；7:9；11:9；13:7；14:6）。老约翰其实是在强调：这群人所在的这个庞大群体，它打破了一切种族、文化、语言、国界的壁垒。也就是说，在天上，没有“犹太人vs外邦人”、“白人vs黑人”、“东方vs西方”，只有一个合一的敬拜群体。

可见，福音的终极成果不仅仅是关于个人的“灵魂得救”，而是关于一个全新的、跨越一切藩篱，障碍，隔阂的人类共同体。可以说，启示录7章是以弗所书2章的终极应验，在那里说到：基督拆毁了中间隔断的墙，使两下合而为一。所以说弟兄姊妹们，我们今天不应该对另一个种族、另一种文化、另一个阶层的基督徒，有什么隔阂，有偏见，因为你我在天上的身份已经在宣告：那堵墙已经塌了，被拆毁了。

先前有一个教会，里有位信主的难民，他逃离战乱，在异国他乡寄居。战争使他失去了家乡、财产、亲人，迫使他来到人生地不熟，语言不通的陌生国家。但有一次，神就透过启示录7:9向他宣告：他真正地的“国籍”，不是地上的护照所代表的，而是集合着“各国、各族、各民、各方”的天国公民身份。这位弟兄就很得安慰，而当他主动地与当地教会的其他种族基督徒相交，团契的时候，他分享说，他感到神帮他提前尝到了，那将来在天上“合一”的滋味。

回到第9节的后半部分，我们看到这不计其数的人，他们在干什么呢？ 他们“站在宝座和羔羊面前”。要知道，在旧约中，有罪的人是不能站在圣洁的神面前的。因为神的圣洁会烧灭罪人。但我们看到：这些人却“站”在那里，不是趴着、不是逃跑，而是站立。也就是说·，他们的罪，已被洁净了。他们的装束，也可以说明这点，经文里说到这些人“身穿白衣”。白色，在启示录中象征纯洁、得胜、复活的荣耀。这可不是他们自己漂白的，而是后面第14节所说的“是用羔羊的血洗白的”。可见，这是一件礼物，也就是基督的义袍。

而且这些人还“手拿棕树枝”。棕树枝在犹太传统中象征胜利和欢乐（利未记23:40；约翰福音12:13）。这也是以色列人的“住棚节”的意象。住棚节，是庆祝神曾经在旷野中给他们的供应，也预表着末世的欢庆。这些人，他们挥舞着棕树枝，并且“大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！’”

很明显，“救恩”，在这里，不是“我得救了”的私人事儿，而是“救恩属于神”。神，他是救恩的源头和拥有者。大家看到了么，这大群群众不是在说“我们赢了”，而是在说“神赢了、羔羊赢了、我们被包括在他的胜利当中”。

二. 天使俯伏：全宇宙齐声敬拜颂赞（11-12节）

接下来，老约翰的视线，从这一大群群众转向“众天使”。这些天使们站在宝座、长老和四活物周围。这些天使，天使他们在干什么？11节说到：他们 “面伏于地，敬拜神” 。这些天使，他们本来是最高的受造物，而这时，他们却谦卑地俯伏在地。他们不抢夺神的荣耀。这就和地上堕落人类的骄傲，形成了一个非常鲜明的对比。人类常常想怎么 “让自己伟大” ；而天上的敬拜是 “让神伟大” 。

而在第12节，我们看到这个全宇宙的敬拜颂赞，是一个七重的颂赞：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们！” 我们知道，“七”是启示录中代表“完全”的数字。也就是说，天使献上的 是完全的敬拜。而这七重的颂赞清单中的每一项，都在对应神的某种属性：

颂赞：神配得赞美；荣耀：神的本质光辉；智慧：神的计划完美；感谢：神的恩典丰富；尊贵：神的地位至高；权柄：神的统治真实；大力：神的能力无限。而且，这七重的颂赞是“直到永永远远”的。也就是说，这敬拜不是暂时的情绪高涨，也不是即兴地发挥，而是一种持续到永恒的状态。

以前有对和我配搭音乐敬拜的夫妻，我们常常会一起团契交流。我们在彼此沟通中发现，有时候，特别是在自己状况不是很好的时候，就会焦虑，从而就会感到“一场敬拜下来，精疲力尽，甚至感受不到神的同在”。后来我们一起查考启示录7:11-12的时候，神就让我们看见：真正的敬拜，不是“我的表现如何”，而是“神的荣耀被宣告”。而当我们认清这点的时候，我们就开始放下那些“自己带领得好不好”的焦虑。而且我们也看到，在预备的时候，我们需要先让自己俯伏在，天上的敬拜当中。所以，弟兄姊妹，我们每个主日在这里的敬拜，不是来表演，而是来加入一场，已经进行的天上敬拜。而当我们真的都能这么想的话，我们就会得到真正的释放；我们就会开始进入到对神的颂赞和敬拜的里面，享受他永恒的同在。而我们的敬拜，也会像这些众天使的敬拜那样，成为整个宇宙对造物主回应的一部分。

三. 终局安息：神必亲自擦干眼泪（13-17节）

接着13节说到：“长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？’” 这个问题就有点像：老师上课问学生们的问题。老师当然是知道答案的，他问问题，目的是为了引导学生思考。这里的长老，当然也知道答案，而他问问题是因为：他是要引导约翰（以及我们这些历世历代的读者）更深地来思考。

而老约翰谦卑地回应说：“我主，你知道”（14a）老约翰他不装作“我什么都懂”，他承认：“主啊，我不知道，你来告诉我。” 可见，一个真正成熟的基督徒是，一个知道自己“不知道”的人。一个属灵骄傲的人，往往会说：“我都知道”；而一位属灵谦卑的人，常常会说：“主，你知道”。

接着，老约翰得到了答案的第一部分：“这些人是从大患难中出来的”（14b）。这里提到的 “大患难” 有几种不同的说法，我给大家简单提一下：

·       历史性的逼迫：从公元第一世纪到如今，基督徒遭受的苦难，这苦难的逼迫，即便到现在，也没停止过。

·       末世的大灾难：基督再来前的大试炼（马太福音24:21）。

·       所有信徒一生的患难：比如，使徒行传14:22说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”

但这里的关键是：这些人，他们“从大患难中出来”了。也就说，他们已经经过了；已经胜过了。可见，患难不是终点，神的宝座才是终点。这就是我们常常提到的“已然未然”：这些人是“从大患难中出来的”，但地上的我们，仍在“大患难”中。但是，天上的异象，在向我们保证：终有一天，我们也会“从大患难中出来”。 这可不是“逃避现实”，而是“带着未来的胜利，面对今天的现实”。” 法国著名的诺贝尔文学奖得主，作家罗曼·罗兰说的一句名言，就有点接近这个意思，他说： “世界上，只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。”

这是长老给使徒约翰的答案的第一部分：“这些人是从大患难中出来的”。而答案的第二部分说到：“曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”。这是这段里，最关键的经文。我前面略微提到过，这些数不清的大群人，他们的白衣，不是他们自己织成白色的的，也不是他们自己漂染成白色的，而是用羔羊的血洗白的。那血怎么被会“洗白”呢？这不是违反常理么。血通常染红衣服，但是在属灵层面上，我们知道：基督的血，洗净一切的罪（约壹1:7）。

多年以前，在今日基督教杂志上看到过一篇专访：里面写道一位姊妹，这位姊妹作见证时，说到自己曾经堕胎，而后的多年，她不断地被深重的罪恶感所捆绑，她总觉得“自己不洁净；觉得自己不配敬拜；不配来到神的面前”。后来启示录7:14这节经文开启了她，对她说：“你的白衣/你的洁净，不是你自己保持的，不是你自己努力营造的，而是羔羊的血洗白的。耶稣的宝血，足以洗净你堕胎的罪、足以洗净一切你觉得自己‘不洁净’的过去。” 所以，她是可以靠着上帝的恩典，坦然无惧地来接受洁净，然后把同样的恩典，传递给那些在同样挣扎中的人。

所以，启示录7:14再次地告诉我们：基督的血，是一次性地、永远地，有效地洗掉，洁净了我们。也就是说，我们不是“每次跌倒，就得被重新洗一次”，而是我们已经站在“被已洗净”的地位上。所以，我们完全可以不再被羞愧所捆绑；被自责所追赶。我们只是需要悔改，再次地来到神的面前。而我们的悔改，是为了恢复与神的亲密关系，不是为了重新称义。

紧接着，15节说到：“所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他”。因为这些人，他们被洗净了，所以他们可以在神面前侍奉神。说到“昼夜”，就表示是持续不断、永不疲倦地。的确，地上的侍奉，有时候是会让我们感到疲惫；但天上的侍奉，是完全的喜乐，即便是“昼夜”不停，但我们还是满有力量的。为什么？答案就在下一节。

“坐宝座的要用帐幕覆庇他们”（15b）。在旧约里，神曾经在会幕中与以色列人同住；来到新约圣经，约翰福音1:14说到：“道成了肉身，住在我们中间。” 而今天的这节经文更是告诉我们：将来在天上，神要亲自支搭帐幕，覆庇他的百姓，那时神与我们不再有隔离，因为他与我们完全的同在。

而16节就在描绘，那时的情景，说到：“他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们”。这其实是旧约以赛亚书49:10的应验。到那时，地上的苦难，无论是饥饿、干渴，还是灼热的逼迫，都将全部地过去。

不仅如此，17节进一步地说到：“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源”。 这是启示录中最美的悖论之一。要知道，羔羊通常是被牧羊人所牧养的，但这个羔羊却是个牧者，而它必将牧养他们，那些属于他的人。耶稣早在约翰福音10:11就说到：他是“好牧人”，而如今在天上，他继续在牧养他的群羊。

而且，这位好牧人还会领他的子民来到 “生命水的泉源”：这可是创世记2:10里的伊甸园；出埃及记17:6里的旷野的磐石；以及耶稣在福音书里的应许（约翰福音4:14；7:37-38）的终极应验。不再有干渴，只有源源不断的生命。

而最后，神会亲自弯腰、用手抹去每一滴眼泪。（17b）大家要注意的是：这里不是说“不再有眼泪”，而是说“神擦去眼泪”。我们所有的眼泪，都真实存在过，但神会亲自地来安慰。我们的患难是真实的，我们的痛苦是真实的，但神的安慰也是真实的，而且是最终极的。

曾经有一位父亲，他失去了17岁心爱的儿子，他儿子因车祸而当场死亡。三年过去，这位父亲仍然活在剧痛当中。他每次想到自己的儿子，都会流泪。每次当他的教会在讲启示录里说到的：“神必擦去一切眼泪”，他心里就很挣扎。他想：“那我的眼泪，现在不被擦去吗？”但神借着启示录7:17不断地光照他，告诉他：神不是不擦去 他现在的眼泪，但最终的、完全的擦去，是在神的宝座前。这不是否定这位父亲，他现在的哀伤。哀伤和痛苦是很自然的，正常的。但神的这个应许，给了他一个“终点”，帮助他不是总在绝望中不断地打转，循环，而是要更多地走在，通向神宝座的路上。他可以带着眼泪继续走，直到有一天，那双钉痕的手，要亲自抹去他所有的这些眼泪，并且“不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛”（启21:4）。

一个月前，我在马来西亚第10届世界华福大会上，有机会和国内的一些很好的牧者们有些团契和交六。其中一个遭受很大逼迫的教会的牧者说到：他的会友们不断被抓、教堂被关闭。他们聚集时，常常流泪、恐惧。但启示录7:9-17是他们常常宣读的经文。透过经文，神鼓励他们说：“你们没有被我算在‘被关闭的教堂’里，你们是被我算在“没有人能数过来’群体当中。你们的患难不，是终点，我的宝座才是终点。” 这位牧师分享说：他们教会的弟兄姊妹们常常用棕树枝，作为标记，每次聚会时就挥舞，来宣告：基督的得胜，终将胜过地上一切的患难和逼迫。

弟兄姊妹们，你的“棕树枝”在哪里呢？今天，你可能正处在“大患难”中，也许不是“大逼迫”，但可能是：一场让你夜不能寐的疾病；一段破碎的关系；一个让你失望伤心的孩子；一份压垮了你的工作；一种挥之不去的孤独；或是一次让你怀疑信仰的苦难。

弟兄姊妹们，神今天透过启示录7章的这段经文，再次地对我们的心说话。他帮我们看到：

1. 我们不是孤单的。你我的患难，本质上来说是全教会，以及整个信仰群体的共同经历。你我，不是被遗忘的个案，你我是那庞大见证云彩中的一份子。

2. 我们已经被洁净了。不是因为我们的好行为，而是因着羔羊的血。今天、此刻，你我在神面前已经 “身穿白衣”了 。我们不需要再去努力 “赚取” 神的接纳和救赎。你我已经站在神的宝座前，要一起来参与那全宇宙齐声对神的敬拜和颂赞。

3. 我们的终局已定。你我的眼泪不是永远的，你我的饥饿不是永远的，你我的痛苦不是永远的。神羔羊要牧养我们，领我们到生命水的泉源，他要亲手擦去我们的眼泪。而这，才是我们终极的安息，因为今天我们可以带着这确信而活着，哪怕今天我们仍在流泪。

也许你今天听见这篇信息，心里说：“道理我都懂，但我仍然痛苦；我还在患难中，还就是‘出不来’。” 弟兄姊妹们，神并不否认你的痛苦。相反地，神，他亲自进入人类的痛苦：在十字架上，耶稣经历了那终极的“苦难”：他被弃绝；他被羞辱，他被杀害。耶稣他是知道“大患难”是什么滋味的。但他从死里复活了，也就是说他从患难中“出来”了。而如今，他坐在宝座上，作为羔羊，继续看着我们，继续牧养着他的子民。

所以，你可以把你的眼泪带到他的面前。耶稣他不会说“别哭了”，他会说“你的眼泪我数过，我有一天要擦去你每一滴的泪水”。而今天，在尚未擦去之前，耶稣他给了你我一个应许：“我必与你同在，直到世界的末了。”（太28:20）

亲爱的弟兄姊妹们，你我不是走向黑暗，你我是从患难走向宝座；走向天上那永恒的庆典。你我的名字，已经被记在“没有人能数过来”的群体当中；你我的名字，已经被记在那万族合一的生命册上了。

问题：

1.     面对眼下的困难与眼泪，经文中“神必擦干眼泪”的应许带给你怎样的安慰？ 

2.     面对背景或观点不同的肢体，你该如何活出经文里“万族合一”的彼此接纳？ 

3.     知道“白衣是靠羔羊宝血洗净”后，你如何放下自责与表现焦虑，坦然敬拜神？